对“私”的超越(2)
2010-03-10 10:38
来源：大道·无为 作者：薛永平
所以我们说，放弃私字，是放弃虚幻不实的谬误之见，回归对世间本质的把握，顺应宇宙混沌之大道，超越私与公对立的虚幻迷雾，从这片迷雾中超拔出来
所以我们说，放弃“私”字，是放弃虚幻不实的谬误之见，回归对世间本质的把握，顺应宇宙混沌之大道，超越“私”与“公”对立的虚幻迷雾，从这片迷雾中超拔出来，返朴归真地落脚在宇宙人生的本质处。这样才能合于道，同道一起运行，一切也自然都在其中了。
很多企业之所以很快就失败，销声匿迹，其主要原因就在于企业主把“私”字看得太清楚了，不明白“私”这个东西在人世间过去是、现在是、将来永远都只是一个幻觉。他们以幻为真，把自己弄颠倒了，还一厢情愿地等待着世界也跟着颠倒过来。这样颠倒着行事，努力越大，栽的跟斗越深、越重。实在是值得我们警醒。
我一直想要表达的意思是：老子《道德经》中关于“以其无私”、“故能成其私”的本
意，是用两个“私”字来表达要对“私”字实现超越。要借用“以私破私”这样的表达方式，像给我们一个楼梯一样，从它上面往上登，登入超越的境地，走出虚幻，而不可执着这个楼梯，不可执着于两个“私”字的表面。
如果有人从“以其无私”“故能成其私”中仍然看到“私”的存在，比如执着于后一个
“私”字，认为后一个“私”字仍然代表着“私”的可以实现性的话，我认为，那是对经书的误解误读。
道理很明显，如果他是为了“成其私”，才去“无私”的话，“私”又被拿起来了，而且又被放到了一切的前面。“私”又被放到了“无私”的前面。是为了“私”才去“无私”。这样怎么可能真的“无私”呢？又怎么可能真的把“私”字放弃呢？按这种方式，永远也放下不了“私”字，而且永远也不可能把“私”字挪到后面一点的位置。
这样去理解道德经书，是大错特错。这样把老子“以其无私”“故能成其私”理解为“求私公式”，一是错读错解，二是恰恰背离大道，三是注定要被活生生的现实否决。
所以，我们一再强调，老子的本意应当解作对“私”的超越，这种超越不是指超越世间的某种真实事物，乃是对虚幻的超越，是对虚妄的超越。是从迷幻中回归本真。只有这样去领悟道德真经，我们才能真的有所悟，有所收获。
记得从报上看到过许多关于国外大企业总栽们的生活侧记，他们名声和实力都好了得，然而他们有的坚持每天骑自行车上下班，有的坚持用饭盒从家里带简朴的午餐，从不挥霍浪费。他们为什么能这样呢？
因为他们很明白企业的一切都是社会的。企业是社会的一个细胞而已，并没有独立的
“私”字可言。这是天道的本质。天道无私，地道无私，人间也没有真正的“私”可言。企业也没有真的可以谋求的“私”。企业只有摆脱了“私”的迷幻，才能归于大道，因为大道之中本来就没有“私”这个东西。......
