上面说出了孝道的来源，是效法天地的，这里进一步说出社会高层、公司高层，如果能做到的话，就可以得到百姓和员工的拥护，这才是孝的本意。

 

子曰：昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况於公、侯、伯、子、男乎，故得万国之欢心。以事其先王。

 

管理释义：孔子再进一步讲述说：昔日的明哲圣王，用孝道治理天下时，会爱敬他人。即便是小国派来的使臣，都不敢失礼，更何况自己的直属大臣呢？因此诸侯不敢失礼，小国都欣然服从，远近朝贡。在企业中，如果老板能真心感谢所有员工，对供应商、对客户、对消费者、对下属都充满了爱敬，那一定可以换会大家对老板的尊敬和效忠，公司也可以得到发展。

 

治国者不敢侮於鳏寡，而况於士民乎，故得百姓之欢心，以事其先君。

 

管理释义：诸侯们效法天子，以孝道治理天下，用爱敬治理国家。连可怜鳏夫寡妇，都不敢加以侮慢。何况一般的百姓呢？因此得到了全国百姓的欢心，照这样服务天子，不是尽到了本分和孝道吗？企业经理也是同样，如果能体谅一下那些稍微落后的人，给他们一个机会，这样员工才能安心，才能卖力。

 

治家者不敢失於臣妾，而况於妻子乎，故得人之欢心，以事其亲。

 

管理释义：卿大夫等的治家者，爱自己的妻子儿女，然后推其爱敬达于臣妾，这样就可以得到全家的欢心，这就是在奉事双亲。企业中的中层干部，如果能关心下属的需求，培养下属，同时与同僚处理好关系，那就是在辅佐上司了。

 

夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。

 

管理释义：如果所有的官吏和管理者，都能做到以孝治理天下，那做父母的人，就可以安心，去世了以后，就很欢欣地受用祭礼。照这样治理天下国家，就可以天下太平，灾害不生，祸乱也没有了。那就知道圣王以孝治天下国家，效果是如何好了。企业管理中，如果管理者在企业培养了孝的文化，并对下属爱护，那他在位置上时，下属尊爱他，他离开了职位，也会被怀念，企业也没有什么“叛变”之类的问题。所以说优秀的管理者，用孝的本分和爱心来管理公司，效果是如此的大。

 

诗云：有觉德行，四国顺之。

 

管理释义：孔子引诗经大雅篇说：上层的良好的道德行为，四方的人会被感化，没有不顺从他的。

 

综合理解：对父母的孝要推广到旁人身上去，这就是爱心，管理者尤其要建立这样的道德高地，用道德的力量来服人。企业高层同样如此，在尽到自己本分的同时，还要以员工为本、以客户为本、以消费者为本，发自内心地感激他们的支持，这样才能在企业中培养和建立起良好的企业文化，进而长治久安。

 

 

曾子听孔子说明了明王“以孝治天下”，实现天下太平，再问圣人之德，有比孝更大的吗？孔子再次强调了孝道。再没有比孝道更大的了。

 

曾子曰：敢问圣人之德，无以加於孝乎？子曰：天地之性，惟人为贵。人之行，莫大於孝。

 

管理释义：曾子听孔子说孝道之广大，也听说了社会上都在讲“创新”、“战略”、“文化”，于是再次问孝道，还有没有做好本职工作，这样的孝道更高明的了。孔子说：人生与天地之间，人是最可贵的。人的行为是由人产生的，孝道是最基本的，也是最可贵的，没有超出孝道的了。

 

孝莫大於严父，严父莫大於配天，则周公其人也。

 

管理释义：在家里，严父可以教导出孝子，在公司，严格的上司，可以训练出优秀的员工。在家尊敬父亲，在公司尊敬上司，这是符合天道的，不是一般人做得到的。自古以来，只有周公作到这一点。

 

昔者周公郊祀後稷，以配天。宗祀文王於明堂，以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人之德，又何以加於孝乎。

 

管理释义：周朝时，武王逝世，周公辅相成王，摄理国家政治，制礼作乐，传播文化。于是周公在郊区祭祀后羿，来符合公司的文化传统。在宗族的庙堂中祭祀文王，来配合上帝。在这样的示范下，所以整个社会，都按照自己的职位来工作。圣人的道德，又怎么超过了孝道的？