首先，从造就“君子”和“圣人”说起。这是荀子实现他的政治理想主义的重要的问题。从管理学的角度，就是要造就管理者的问题。但是，按照荀子的说法，人的“材性知能”和各种欲望是相同，其所以有“君子”和“小人”的不同，在于“所以求之道不同。”（《荣辱》）荀子说“圣也者，尽伦者也。”（《解蔽篇》）唐君毅认为：“尽伦乃人所能。世间之人固无限，然其次第与我相接，在任何时皆为有定限之人。对此有定限之人，我皆循一定之当如何应之道，以应之，固为可能者也。此即见人之尽伦而为圣人，乃可能之事。”（《唐君毅全集》，卷十四，第472页） 从荀子的关于人性的假设出发，人的本性是恶的，那么“尽伦”似乎就成为不可能，但是荀子又认为庶民百姓，积善而尽伦，也可以成为　“圣人”，学习“先王之遗言”，学《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》，“真积力久”，“入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静”（《劝学》），强调积习，“积礼义而为君子”，“积善而全尽”为圣人。（《儒效》）这里似乎陷入了“性恶”与“成圣”的矛盾之中，唐君毅经认真过分析之后指出，孟子之学“心”即“性”也，荀子则把“心”和“性”分别开来；而荀子的“心”又有“知识心”和“礼义心”以及“人心”和“道心”之分。唐先生认为：荀子在分别“心”与“性”之中，“未涵性必恶之义”，所谓“性恶”是相对于礼义而言的，由于“人之生而有好利之性等，则必使礼义辞让亡，……礼义辞让善，则性必不善而为恶。礼义文理为理想，性则为其所转化之现实；为因理想之善，方见现实之恶。”（《唐君毅全集》卷十五，第49页）即唐先生发现，在荀子的“性恶论”中并不包含人的“本质自身”是恶的，而只具有相对比较的意义。“而在荀子，则就心之对治人性之恶，而在人生所表现之力量看，便觉心能升亦能降，能知道中理而欲善，亦可不知道中理而不欲善。”由于心有这种的“欲善”与“不欲善”的二重状态，所以，荀子“不言心在而善在”，而只说“可以为善以去恶者。”

 

　　既然“心”与“性”是分而为二的，那么人“性”恶，“心”未必就为恶，荀子认为：心的本质是“虚壹而静”，不包含恶的本性。这为人们认识“先王之道”，学习“先王之遗言”，积习积善，改造人性是可能性的。荀子说：“人何以知道？曰：心。心何以知道？曰：虚壹而静。心未尝不藏也，然而有所谓虚；心未尝不两也，而有所谓一；心未尝不动也，然而有所谓静。人生而有知，知而有志。志也者，藏也。然而有所谓虚，不以所己藏害所将受谓之虚。心生而有知，知而有异。异也者，同时兼知之；同时兼之，两也。然而有所谓一，不以夫一害此一谓之壹。心，卧则梦；偷，则自行；使之，则谋，故心未尝不动也，然而有所谓静，不以梦剧乱知谓之静。未得道而求道者，谓之虚一而静。作之，则将须道者之虚，虚则入；将事道者之壹，壹则静；将思道者谓之静，静则察。知道，察；知道，行，体道者也。虚一而静，谓之大清明。”（《解蔽篇》）荀子所说的“虚壹而静”就是知识心：“虚”是不以已有的知识去妨碍去接受新的知识：“一”是不以已有的知识这一种去妨碍接受另一种知识：“静”是不要以梦想和烦恼去扰乱了心智。学习要有虚怀若谷和全面接受各方面知识的态度，要有安静的心态和专注的精神。心若虚谷，新的知识就能进入；心若专注，就能安静；心能安静，就能明察。明察就能分辨是非，就能学得“先王之道。”认识“道”，又能透彻理解“道”，又能实行“道”，这算是真体悟到了“道”，也就达到了“大清明”的境界。这是人心的本然状态，可能性状态。但现实的情况是，人们受各种“蔽”的影响，总是“蔽于一曲，而暗于大理。”人的“蔽塞”有种种：“欲为蔽，恶为蔽，始为蔽，终为蔽，远为蔽，近为蔽，博为蔽，浅为蔽，古为蔽，今为蔽。”总之，凡对事物的任何差异的认识，都可能成为“蔽。”因为对事物的任何一个差异方面认识，都会产生认识上的片面或局限。在荀子看来，为要获得全面的正确的认识，就需要“解蔽”，为此荀子在《非十二子》中批评了他认为带有片面性和局限性学说。为了要获得正确的认识，必须要“兼陈万物而中县衡”，把不同的事物都陈列起来，建立一个标准，去进行分析比较，然后作出判断，这样就不会使对事物的某一个方面的认识，而造成片面和局限，搞乱事物的本来面貌。荀子认为，对事物进行正确判断的标准是“道。”“何谓衡？曰：”道‘。　故心不可以不知道，心不知道，则不可道而可非道。“（《解蔽篇》）真正认识了”道“，就不会否定”正道“而肯定”邪道“，即不会颠倒是非。荀子在回答普通人何以可以”为禹“时说：”然则，仁义法正有可知可能之理，然而途之人，皆有可以知仁义法正之质，皆有可以能仁义法正之具，然则其可以为禹明矣。“（《性恶篇》）”知识心“是没有善恶的。”仁义法正“具有可以认识的本质，而人又具有能认识”仁义法正“的能力和条件，这样人就必然能认识”仁义法正。“当”知识心“知晓了”仁义法正“之后，人心就从”知识心“上升为”礼义心“了，这就使”化性起伪“成为可能。这是荀子从认识论的角度，论述人性改造。