从历史的记载来看，周文王所统治的西歧国就是这样一个国家，他真正把国家治理得夜不闭户、路不拾遗，而且还能画地为牢，说明整个国家的诚信已经到了很高的地步。他的统治是最接近“无为之治”的，因此四方诸侯国的贤能之士、百姓纷纷前往、投奔他的领地。百姓并不理解周文王有多大的道德，但是百姓知道跟着文王，他们可以过上丰衣足食、无忧无虑的生活，可以“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”所以他们就向风一样的跟从，象水一样的归附于他们所认定的明主、奔向他们所向往的家园。

以后的历史中尽管没有做得象周文王这么好的君主，但是只要哪个时代有人能比别人更接近“大象”，那么老百姓还是会全身心地追随和拥护。上世纪四十年代末那场决定中国命运的大决战里，共产党为什么能够在那么劣势的情况下最终战胜国民党，就是因为在那个时候，共产党比国民党更接近于“大象”，更能让天下老百姓看到并得到实实在在的利益，所以才能获得全中国的老百姓全身心地追随和拥护，才能获得民心，进一步才能得到“天命”。可以说“执大象”，才能得“天命”；“失大象”，就必然失“天命”。这个道理，就是“同于道，道亦乐得之；同于失，失亦乐得之”的道理。

“往而不害，安平泰。”

天下人为了什么会“往”——来归附？为的就是“利”，而不是为了“害”。这个利具体的说，就是“安平泰”。“安平泰”就是安宁、和平、祥泰的生活。绝大多数的老百姓要求的只是太太平平地过好小日子，那么作为统治者就应该全力以赴地去满足老百姓这个起码而基本的愿望，否则，他就没有资格来当这个获得了“天下往”的统治者，他就辜负了所有老百姓对他的期望和信任。

“乐与饵，过客止。”

好听的音乐和好吃的东西，也可以吸引人们前往。这是很常见的现象，因为老百姓就是为“利”而奔忙的，所以哪里有“利”他们就会往哪里去。但是这一类东西并不是代表“大象”的那一种，所以它们是不能给老百姓带来真正长久而广泛的大“利”的。因此，只可以临时吸引到一些人，很快就会“食尽鸟投林，树倒猢狲散”了。

“道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。”

“道”不是哗众取宠的东西，不是低级媚俗的东西，不是华而不实的东西，它当然不会象那些东西一样具有新奇刺激的特点、可以吸引眼球。因为“道”的根本目的不是“为目”的，而是“为腹”的。“道”永远都是那些老生常谈的东西，老生常谈的东西往往是最有生命力的东西，最有生命力的东西才能老生常谈，而不是象昙花一现那样成为过眼烟云。所以，“道”这种东西，说起来、听起来都是“淡乎其无味”的。但是“无味”却是最高层次的“味”，“五味”会“令人口爽”，而“无味”不会，粗茶淡饭就是“无味”的，但它却是最养人的。

“道”的“无味”就是这样的。看看嘛实在没什么了不起的，听听嘛也实在没什么了不起的，所以一般小聪明的人会说：“这有什么呀，我三岁就知道了。”是啊，三岁就知道的东西，八十岁的时候也不一定真懂，不一定会用，用了也用不完。就象《中庸》里说的那样：“君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。”——愚夫愚妇也懂一点“道”的皮毛，但到了它最深的地方，可以夺天地的造化——“用之不足既”。

（责任编辑：地理公主）