反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

从本体之中往往滋生出对立面，好比阴化为阳、福化为祸、荣化为辱、弱化为强。这是自然规律运作的结果。因循自然，不加妄作，保持顺服天道，安守柔和才能充分发挥道的作用。芸芸众生都来源于最初阴阳调和的一点元气，而生机的根本又是从宇宙中彻底的空灵虚无中诞生。

“反者道之动”。

第十六章里提到了“静”，并且说“静曰复命”。可见，“静”就是在“道”的作用下万物回归本源的过程。那么对“静”相对的“动”又是怎么理解的呢？“动”就是与这个回归本源的过程相反的过程——离开本源发展的过程。

万物遵循“道”的发展过程都是这样的：先是从同一个本源——“道”、“无极”、“朴”开始，然后“道生一，一生二，二生三，三生万物”。逐渐向外发展、演变；到了发展到某一个“度”的时候，又纷纷地“归其根”——返回到当初开始的那个“本源”。

因此，“反”在这里既可以理解为“相反”，也可以理解为“返回”。从根本上说，“道”的主要任务就是回归本源，但是如果没有当初的发展，那么也就不存在回归本源的必要。而且正是因为有了那些发展，才使得回归本源有了巨大而深刻的意义。否则，一个完全静止不变的，自我封闭的“道”，又怎么能成为驾御世间万物的宇宙根本法呢？

从这个意义上说，“道”是永恒运动的——它总是不断地改变着形态：不停地从本源发展向万物，又不断地从万物回归到本源；“道”又是永恒静止的——它始终保持着这样“运动”的形态，从宇宙开始到结束，它都是这样周而复始地“运动”着，说它“静”，是因为它始终保持着原来的样子。因此，“道”是“动”与“静”的高度统一。

“弱者道之用”。

“用”这个概念是相对于“体”来存在的。有“体”才会有“用”。

“弱者”是什么呢？是相对“强者”来说的，“弱者”就是比较薄弱、柔弱、脆弱、衰弱的那一类。从人的角度来说，相当于“幼年”、“老年”、“病残”状态的人，与“青年”、“壮年”、“健康”状态的人相反。前者比较起来更容易为“道”所“用”，后者更不容易为“道”所“用”。