将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必故兴之。将欲取之，必故与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

——《老子·第三十六章》

在生活中我们常常发现，那些平时显得羸弱的人，凡酒色伤身的事情都不敢做，所以，尽管这些人平时身体不是显得那么好，但是，这些人往往能长寿。有些强壮的人，觉得自己坚如磐石，依逞着强健的身体，肆意做许多伤害身体的事情，那么这样的人，其往往暴病而亡，这并不是老天爷的安排，而是自作自受。因此，身体的强弱对于养生来说不是绝对的，有时弱者变强，强者转弱就是这个道理。

老子认为：一个将要收敛的事物，一定是先要扩张；要保养身体，看起来是一种“收敛”，实际上，身体需要适当的开放和锻炼，才能与天地的大道相合，如果一味收敛，则会发生闭塞不通的状态，气血不通，身体就会发生各类气滞血瘀的病证，因此，中医就会用发散的方法治疗，反之依然。

中医最讲究的就是辨证施治了。它运用望、闻、问、切四诊所获得的客观资料进行分析辨证，从而认识病因、病理、病机、病位，同时注意病情的发展趋势与邪正盛衰。

任何一种疾病，都有它的病因、病位，同时要注意到相应的病因病机。例如，病位有表与里、脏与腑、气与血、上焦与下焦、太阳与阳明，实际上就是辨病位之所在。《黄帝内经》曰：“其高者因而越之，其下者因而截之，中者药泻之于内，……”

《黄帝内经》又曰：“寒者热之，热者寒之。”实际上就是一种病因疗法。病因、病位，实际上是指机体内，特别是脏腑的病理变化的综合反应。关于病位，并非专指某个局部出现的症状，而是指某一症候群的综合反应，如血虚头晕，病位在头，病因并不在头，而在血虚。又如，表虚自汗怕冷，病位在表，病因不在表，而在气虚。

刚强的会转向柔弱，柔弱的会转向刚强，这是微妙的道理，就好像鱼的生存不能脱离水源一样，鱼相对于水来说是刚强的，水对于鱼来说是阴柔的，刚强和阴柔不能片刻相离，相离了鱼会死亡，水也成为死水。

重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下。轻则失根，躁则失君。

——《老子·第二十六章》

名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。

——《老子·第四十四章》

按照地球的重力原理，重的东西在下，轻的东西在上，这是毋庸置疑的。天地也是这样，重浊者为地，轻薄者升天，上轻下重才符合自然的状态。但是人体却恰恰相反，人体的结构是头重脚轻的，因此，人会跌倒，人体的结构并不符合自然的状态。事物相生相克，也许正是因为我们与自然状态的违背，才有了生命的存在，生命才能成长，同样也是生命注定要灭亡的原因。

人们常说避重就轻，事实上，人们常常本末倒置。人体失去平衡就会生病，要长生就应该沉稳、安静。用稳重克制轻率，用安静克制浮躁，这样下重上轻，就会与天地的形态相应，人的寿命就会延长。至于如何达到这样的状态，就要求我们成为一个有心人，如果说从精神上我们以安静为主，那么从客观上说，我们有更多的注意事项，存在于我们日常生活的各个方面，要求我们善于观察、善于处理，而总的原则就是：以稳重抑制轻率，以沉静克制浮躁。

“身”经常落入到欲望的冲突与抉择之中，追求“名”与“货”等身外之物，造成爱欲缠身，将一生精力消耗在名利的追求上，不管得或失都无法避开疾病的缠身。欲望的无穷将使人被外物所役而伤身，即“甚爱必大费”与“多藏必厚亡”，爱名与货藏让人疲于奔命，最后得不偿失。对于这种外在追逐的心态，老子提出解决的药方，即“知足不辱”与“知止不殆”。重点在于“知”的领悟上，达到合道的心境与人格形态，“知足”与“知止”是一种存有的智慧，领悟到人与万物和谐的自然规律，当求自免于刚强，以收敛凝聚其精神与生命力量，常保其所得于道的生生之德。

（责任编辑：三清仙观）