大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

——《老子·第四十五章》

老子说：最完善的事物和行为似有缺憾，其用却无弊困；最圆满的事物和行为似有不足，其用却无穷竭。大直是守经达权，顺应自然，所以若似枉屈；大巧是不设不施，至妙无机，所以若似迂拙；大辩是实事求是，唯恐虚妄，所以若似口笨。

养生的方法也不能过分，对于人体来说，保持一定温暖干燥能胜过冰冷苦寒，温度适中胜过酷热，只有达到温度的适中，躁极则生寒，万物将凋零；静极则生热，万物而得生；清心方能寡欲见性，宁静则可循道致远，清静中和乃是天下正道。

保持适当的温度不是绝对的，有些人通过锻炼和适应，对于温度变化的耐受力有较大的差异，这也就是有些人同淋了一场雨，有人感冒了，有人却安详无恙的原因。可见，在养生过程中增加自身的耐受力是一项必不可少的内容。运动能战胜寒冷，安静能克服暑热。无为清静可以做天下的主宰。

以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

——《老子·第三十章》

事实上，客观存在着两个我，一个是精神上的我，一个是肉体上的我。精神的我是无形的，是我们的主宰，肉体相对服从于我们的精神，为什么说是相对的呢？因为我们只能控制身体的一部分，我们可以指挥手和脚，可以指挥眼睛和嘴巴，但是，人的肉体当中很多是不能颐指气使的，比如人的心跳、肠胃的蠕动，就不能听从我们的命令，我们让心脏停，它根本不会停，我们让肠胃蠕动得快一点，它也不会加快，可以说，人的五脏六腑都是相对的独立行政区，我们只能像国王一样采取安抚政策。

当人体遭遇类似于战争一类的摧残时，身体也会像土地一样“荒芜”。如何是身体上的战争呢？那就是任何身体上过于剧烈的行为。有些人喜欢逞强好胜，常常会做出自己力不能逮的事情，另外，还有一类是精神上的大喜和大悲，也是我们生命不能承受的。虽然精神的战争看不见、摸不着，但是它对身体健康的影响是十分巨大的。

对于事物正常的发展过程也不能过激，步子不能迈得太大，发展不得过于强盛。事实上，衰老也就不会遥远了，事物强盛过头则将老衰，这叫做不合乎道。不合乎道者，会很快消亡。

（责任编辑：三清仙观）