天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

——《老子·第二章》

天下的人都知道什么是美的，这同时也意味着天下的人也就知道什么是恶的，人们都喜欢美的，不喜欢恶的，但是，世间的事往往不遂人愿，一旦目的达不到的时候，就非常的烦恼，知道了美丑难道不是烦恼的根源吗？人的精神是可以烦恼的，但是，在人烦恼的时候，大概没有想到，这个烦恼对人体的伤害，因为人的精神对人体是有绝对影响的，一个经常烦恼的人，身体就会有相应的反应，精神的不协调，导致身体的不协调。可见，人们过于执著美丑，对于养生来说并不是一件好事。

身心的矛盾产生了，思想就产生了诸多的对立，因此，困难和容易相辅相成，事物就会相比较而产生长短，长短产生，高低也就互见，不同声音同时响起，前后跟随。养生的过程就在矛盾中进行，因此，养生的手段就是调节身心内外的矛盾，这并没有什么神秘的，当我调节好这些矛盾的时候，我们就能达到养生的目的，关键是我们要用心去观察这些矛盾，调节好这些矛盾，这也许是养生的主要方法。

人体内部都有自己运转的规律，心跳你不用干预它，它自然就跳，肠胃自然蠕动，并不需要你来指令，这个才是活勃的生命，身体的器官并没有思想意识，而忠实地执行着自己的职能，它们会认为自己有功劳吗？它们会有美丑善恶的烦恼吗？尽管人的生命离不开它们的运作，它们也不会去为自己争取任何功劳，但是，谁又能否认我们的生命是由他们的工作而长久的呢？如果养生的人也能做到无为清净的生活，养生应该也不是一件困难的事情吧！

《黄帝内经》上说：“人的身心如此，大自然也是这样，四季的发生也不是由谁去指令的，天气是清净光明的，运行不止。如果天气阴霾晦暗，就会出现日月昏暗，大地昏蒙不明，云雾弥漫，日色无光，雨露就会下降。如果天地之气不交，万物的生命就不能绵延。生命不能绵延，自然界高大的树木也会死亡。如果过于激烈，恶劣的气候就会发作，风雨无时，雨露当降而不降，草木不得滋润，生机郁塞，茂盛的禾苗也会枯槁不荣。大风频频而至，暴雨不时而作，天地四时的变化失去了秩序，违背了正常的规律，致使万物的生命夭折。”

只有圣人能适应自然的变化，注重养生之道，所以身无大病，因不背离自然万物而得发展规律，生机不会竭绝。四时的变化，是万物生命的根本，所以圣人在春夏季节保养以适应生长的需要，在秋冬季节保养以适应收藏的需要，顺从了生命发展的根本规律，就能与万物一样，在生、长、收、藏的生命过程中运动发展。如果违逆了这个规律，就会戕害生命力。因此，违逆了四季，就会产生灾害，顺从了它，就不会发生重病，这样变通可谓懂得了养生之道。

精神上的烦恼是身体疾病的原因，要想身体好，首先少烦恼。那么，烦恼是怎么产生的？产生了烦恼以后该怎么办？这是养生者所要面对、解决的主要问题。

老子认为，人体的感官欲望是生命存有的根本病因，停留在感官式的身体活动上，只有经验性格下的无穷欲望，身体是动物本能的外在形式，缺乏内在本质的价值体验，是人们发病的主要原因。

要尽可能多地避免疾病，就应该尽可能地不产生烦恼。古人提到烦恼时，常用“断”和“转”这两个字，一个是说要怎么样解决烦恼，第二个意思是把烦恼当成什么东西。如果我们把烦恼当成一个垃圾，我们大家一定不会自找烦恼，大家把烦恼当成宝贝，抱着不放，觉得烦恼很好，所以烦恼很多。如果把烦恼当成垃圾，我们就应该慢慢地去处理，一点一点地把这个垃圾无害化，让大家都分担一点，不要一个人独享，把自己的智慧发掘出来，我们就能避免很多精神和身体上的疾病。

（责任编辑：三清仙观）