太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓：我自然。

——《老子·第十七章》

《抱朴子》记载：举自己力不能逮的事务，是自伤；因为悲哀而形容憔悴，是自伤；过于兴奋与发怒，是自伤；过于执著追求，是自伤；忧虑抑郁，是自伤；说话过多，大笑不止，是自伤；作息时间不定时，是自伤；酩酊大醉以致呕吐，是自伤；吃得过饱，及时昏睡，是自伤；狂奔跳跃以致身心疲惫、喘息，是自伤；高兴时大喊大叫，悲伤时大哭大闹，也是自伤。所有这些对身体的伤害，时间长了就会折损寿命。

当人的身体有病了，人们很容易把注意力放在病痛的位置。例如：发生头痛的时候，人们就恨不得把自己的头颅往墙上撞，以分散对头痛的注意力。人们平时并不在意我们的五脏六腑在什么位置，当人体的器官有病了，人们就会关注它们具体是在人体的哪个部位，这时人是最容易关注自己身体的时候，有病也是人们最难于“忘我”的时候，甚至有些病人恨不得以死亡来结束痛苦。

我们是身体的主宰，对于身体，如同管理一个国家。因此，老子认为，最好的管理者是根据“道”来治理我们的身体，最高尚的境界就是滋养身体于无声无息之中，自然地根据身体的需要调节我们的行为，一旦达到忘记身体存在的境界，那就是养生最高的境界。

如果对于自己的身体漠然视之，任性妄为，结果身体就会不堪重负而产生疾病。你打算使用自己的身体，而身体却不受你的使唤，感到力不从心。对待身体跟对待人一样，你不慎重对待他，他自然也不会回报你以真诚。

治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

——《老子·第六十章》

老子说：“治大国，若烹小鲜。”治理大国，如同煎小鱼，繁扰则鱼烂，妄为则民伤。

养生之道也如“烹小鲜”，以自然之道养生，那么疾病对人的危害就能减小到最低的程度，不是人不得疾病了，而是疾病不会动摇生命的根本。因此，一个善于养生的人总是能按照自然之道行事，而不用把主要的精力放在亡羊补牢上，也就是说能防患于未然，以预防疾病为主，因为我们在打击病痛的时候，难免也损伤自己的身体，可谓“杀敌一万，自损三千”，治病不是一个善于养生的人应该做的，“治未病”才叫养生。

老子认为：国小人少，邻国和睦，即便有兵器也无所用；使人们生活幸福，珍惜生命，安居乐业而不愿流亡。虽然有车船之利，人们却不会因流离和贪欲而坐乘；虽有甲兵器械，因为政通人和，却无用武之地，使人们又恢复了上古结绳而治时那样的清简和淳朴。

从养生的角度看，人人能满意自己的饮食，美爱自己的服装，安适自己的住所，欢喜自己的风俗。邻国近在咫尺，鸡犬之声彼此都可听闻，人们却自得其乐而不慕其他，以至活到老死也无往来纠葛，这样不是更好的生存方式吗？

（责任编辑：青城论道）