故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者，天地。天地尚不能久，而况于人乎！故从事于道者同于道。德者同于德，失者同于失。同于德者，道亦德之，同于失者，道亦失之。《道德经第二十三章》

人们必须与道和德相一致才能真正顺应自然，只有做到天人合一，才能从自然中受益。对于统治者而言，少发号施令是合乎自然规律的。自然界的狂风都刮不到一个早晨，暴雨下不到一整天，这是因为自然界的万事万物都是相对平衡的：疾生疾灭、迟生迟灭、有生有灭、无生无灭。

老子认为统治者实施不言之教很重要，他通过自然界的变化来说明问题，比喻贴切，具有很强的说服力。他通过大家都熟悉的自然现象来阐释遵循自然规律的大道和大德，告诫我们只有合乎自然法则才能长久，具体而言就是合于自然，合乎自然也就是按照大道和大德来行事，按照大道来行事的人，大道也乐于得到他，愿意和他和谐相处；按照大德行事的人，大德也乐于得到他，和他永远在一起，而不合乎道德的人，道德自然远离他，最后什么好处也得不到。

天地在我们的眼里是神秘莫测的，而且蕴含着巨大的力量。即使蕴藏着巨大力量的天地，也必须遵循自然的道德规律，我们无法和天地相比，天地的巨大都无力对抗自然，更何况我们。我们只有不违背自然规律，做到合道合德，才能和大道德融为一体，并从中获得无限的益处；与之相反，如果我们违背大道大德不但得不到益处，而且会受到大道大德的遗弃，和大道大德相背离，必然会遭遇痛苦和灾祸。

人具有主观性，正是这种主观性决定了人类会受到自然的奖惩，当人的行为合乎自然规律时；人就能从自然中受益，一旦违背自然规律行事，必然会受到自然的惩罚。

官员守诺，才能得到百姓的信任，如此才可政令通行。一天，晋文公同大臣子犯讨论图霸之事。文公说：“如今百姓已逐渐安居乐业，我想使用他们，你看如何?”子犯答道：“目前百姓虽然安于生计，但还不知道您讲不讲信用，也还不了解信用的作用，因此不宜使用。”于是，晋文公在平时处理政务中，注意取信于民，并且在伐原的战争中，做了一次守信义的示范。

当年，晋文公帮助襄王安定王室后，周襄王为了奖励文公，赐给晋文公四个邑，即阳樊、温、原、俪予。从而使晋国的土地扩展到了黄河北岸。然而，在襄王赐予的四个邑中，原邑不愿意归顺晋国。不得已，文公只有起兵用武力征服。

晋文公同大将赵衰来到原邑。在此之前，原邑的首领原伯贯欺骗其部下和臣民，说晋兵在收归阳樊时，把阳樊的百姓全部都杀了。原人听后既恐惧又憎恨晋军，共同发誓死守原邑。随同的赵衰见此情景，对文公说：“原人之所以不服我们晋国，是因为我们与原之间没有信用往来的缘故，君主如果取信于原人，那么原地不攻自然就会归我们了。”文公采纳了赵衰的谋略，与原人约定，如果三天内晋军攻不下原邑，我们便自动解围而去。同时还向士兵宣布：只围3天，只带3天口粮。

到了第三天，有原人偷跑出来向晋军报告说：“城中已经探知晋军未屠杀阳樊的百姓，准备明天晚上偷偷打开城门，迎接晋军。”晋军一些将领得知这一消息，要求文公等一等再撤兵。文公坚决不同意，说：“信用是一个国家的最大财富，要得到人民的支持，全靠它。我已经发出3天为期的命令，现在如果不按期退兵，就是失信。如果我们为得到原邑而失掉信用，那就得不偿失了。”

翌日天一亮，文公就下达了撤退令。晋军立即解除对原邑的包围。原邑民众见此情景，都说：“晋侯宁失城，不失信，真是一位有道之君。”百姓纷纷在城楼上插上降旗，有的还偷跑出城追随晋军，原伯贯想阻止也阻止不住。晋军退了不到30里，原邑就派人来投降。

晋文公在赵衰的陪同下，单车进入原城，百姓见此，更是欢欣鼓舞。原伯贯来见文公时，文公以王公卿士的礼节相待，并将原伯贯的家迁到河北。又委任赵衰为原地大夫，兼领阳樊。留2000兵戍守，然后班师回晋都。此次行动，使文公在民众中建立起了更高的威信。古人云：人无信不立。其实，一个国家、一个企业，没有信用也是难以立起来的。因此，靠信义来树立权威，就是一条重要的谋略。靠信义树立起来的权威往往基础更牢固，更具有持久性。

人们对台湾台塑集团董事长王永庆的成功很感兴趣，当被问及什么是他创造了亿万财富的秘诀时，王永庆答道：“我啊，其实长得也不英俊，最要紧的是诚信待人。如果你失去诚信，你周围的人迟早会离开你。一个企业不只是靠一个人，是靠大家的。单单你一个人，再有能力也没有用。历史上项羽力能扛鼎，非常能打仗，但最后还是失败了。这就告诉你，一个人再有魅力，也成不了事。你要以诚待人，有好的管理，有好的人员，有好的制度，每个人都帮你的话，你一定能成功。”

（责任编辑：三清仙观）