维吾尔族有一个话，这话也不严格，你不能全听它的，但是它有一点道理。它说人生下来以后，除了死以外都是TAMAXAR。TAMAXAR一词的含义，就是玩就是欣赏、就是观赏。它说死是不能观赏的，你观赏人家死这太没有人性了。你观赏你自己死，你也顾不过来，你捯气都捯不上来了。但是除了死以外，你都可以用一个观察的态度，都可以抱一个观赏的态度。那么“道”除了给你这样一个参考的巨大的参照系，使你一下子自个儿站得很高，把很多事都看得更有信心、更有把握之外，还让你禁不住观赏感佩于大道的伟大与神奇。都观赏感佩了，你也就不会焦躁不安了。我们中国有一个词叫淡定，你甭管这个事现在多麻烦多复杂，但是总有解决的那一天，总有解决的那个时候，有了这个所谓的淡定，比起惊慌失措，六神无主，不是会好一些吗？

　　除了这个以外呢，“道”给我们的第四个感觉是它给你一种智慧。为什么呢？老子说关于道很难给它下定义，如果要给它下定义，它的特点是：大、逝、远、反。大，就是无所不包，叫做无穷大;逝，就是它不断地变化，不断地演变，永不停滞；远，就是说它是恒久的，它不是短期的、一时的，它的效用是深远的、长期的；反(返)，就是说有很多东西它还又回到了它自身，回到了自身的恒常的、正常的、应有的状态。这和黑格尔、恩格斯他们讲的辩证法也是一致的，他们说万物的变化规律叫做“否定之否定”，先是变化的结果否定了自身，再是否定了那个否定，回到自身。例如一粒种子长成了麦苗，否定了种子自身，麦苗长大枯萎了，否定了麦苗，但是结出大量的麦穗麦粒，又返回到种子：更多更好也可能有所变异的种子。现代化、全球化向中华传统文化提出严重的挑战，几乎否定了中华文化。经过新文化运动，经过复杂与痛苦的过程，人们又从新高度上重新认识到弘扬传统文化对于实现中国的发展与进步的无法忽略的意义。这也是大、逝、远、反。大了才能包容，逝了才不保守，远了才稳得住，反了才避免片面与偏颇。

　　事物它总是有一个回归在更高的层次上、回归自身的这样一个过程。我们如果有了这个“道”的概念，我们看任何事情都会看得更立体一些，它不是单向的，用咱们北京话说它不“较劲”。较劲的这个“较”字应该是比较的“较”，有人写文章写成叫喊的“叫”，那不对。它不是叫劲，而是比较的劲，就是双方不往死里掐。为什么它不往死里掐呢?因为任何事物有一个发展的过程，不用说辩论一个问题，有时候亲属之间为一件小事都能争执得面红耳赤，比如看电视里出来一个演员一晃就过去了，我说这不是那个演《天下无贼》的王宝强吗？结果我的孩子说这怎么是王宝强呢，你老了，你眼睛真瞎了。两人急了，这急什么啊，你过一会儿上网上查一查就行了。要是你俩人较劲，他如果不是王宝强，我再生气他也成不了王宝强。如果他是王宝强，我这孩子他再跺脚，哪怕他再说我老，他再气我，说你看你都糊涂了，也没用啊。这个例子是非常小的一件事。可能有的时候较劲还发生在重要的事情上，那个时候可能人们不太容易说别较劲，或者应该说我们站在更高的高度上，把这个事看开一点。

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