老子他烦这个计谋，他反对，人和人之间用过多的计谋是他所反对的。他的反对不无道理，虽然不能够绝对化。

 

老子说“六亲不和，有孝慈”，这个话是什么意思呢？比如说慈，指的是父母长辈对待自己的子女是很慈祥、慈爱的，是慈父、慈母。子女对待自己的父母是很尽孝、很孝顺的。这也是人的天性，许多国家没有孝和慈这个观念、这个词，但是不等于人家都是不尽孝、不喜爱父母，或者是父母瞅着孩子讨厌、把孩子掐死。不是这样的，虽然也有这样的个别例子。当然有相反的，我想我们从另一面来说，比如说我现在岁数大了，假设我的孩子来看望我一下或者还给我带了二斤元宵，一进来就说我今天尽孝来了，我给您带了二斤元宵。我怎么听着那么别扭啊！你什么话也不说，你把元宵搁在那里，说咱们吃元宵吧，稻香村的，涨钱了。这个多好啊，是不是啊！

 

父母更没有这样的——比如说如果年轻一点，我这个孩子还刚两岁刚三岁，一见着孩子我就高兴“小宝今天天冷了你穿这个衣服不行，我给你加一件衣服吧”。过来给穿衣服然后说：你看我是你的慈父，你看我对你是多么慈祥。我要是那个孩子我也害怕，你算了！一天你对我慈祥八次，第二天你对我慈祥了七次，我该琢磨了我犯什么错误了，你少一次？所以老子说“六亲不和，有孝慈”，所以你得强调孝强调孝慈。这个老子够绝的，他有一点哪壶不开提哪壶，本来孝慈很好嘛，但是他发现了——他的眼睛很毒、很厉害——他说真正要关系特别好，我用把这个孝和慈挂在嘴边吗？

 

这是中国文化，外国不一；外国人什么都要挂在嘴上，要表达的一定要说出来：我喜欢你我爱你或者是我怎么样一定要当面说，送礼物也要当面打开，我见过外国的孩子给父母送生日卡，底下都要写上Love——我是爱你的。所以这个世界上的事也不是绝对的。两人已经结婚十五年了已经结婚三十年了已经结婚五十年了，两人还得不断地说I love you（我爱你），那边就说Me too（我也是），他是怎么回事？也许咱们老子只管中国，老子当时不知道英吉利、美利坚，所以他也就不去管这个外国人的文化了。可能对于外国人来说，挂在嘴边就是自然而然的，不挂在嘴边反而是不自然的。所以我们可能也不能分析表面的现象，比如外国人把这个谢谢、请原谅永远挂在嘴边上，把我爱你也永远挂在嘴边上，这样他形成了他的一套生活方式，他要连续三天不说我爱你，那对方还真有一点嘀咕了。老子烦的是没有自然而然地、出乎你的本性去爱去帮助别人、去孝敬父母，太刻意就不好，故意造作也不好。

 

当然老子也不是傻子，老子很聪明，他能看到“国家昏乱，有忠臣”，这个话说得更重，但是有这一面。我们老百姓的话不这么说，老百姓说“家贫出孝子，国乱显忠臣”。国家不出事你怎么知道谁忠谁不忠呢？都说自个儿忠，公务员考试的时候你问一下：有认为自己不忠的举手！谁也不举手，他举手就考不上这个公务员了。但是恰恰是国家有了事了，你会明显地看出来谁是忠臣谁不是忠臣来了。

 

所以老子的意思还是说，你要合乎“道”，合乎自然而然之道。不合乎道的时候，才会有这许许多多人为的努力出现，而在合乎道的情况之下，美好的词句不必挂在嘴上，也不要去作秀。老子的这个意思是好的。不能说老子说得不对，因为忠臣在任何一个社会任何一个国家都是被肯定的，是一个褒义词，但是你挂在嘴上作秀就可能走向反面了。这样的经验在中国的历史上在外国的历史上也都是有的。在中国，正是“文革”时期把一个“忠”字喊破了天，而那个时候叫做动乱，与昏乱差一个字。

 

所以老子说“人法地，地法天，天法道，道法自然”，把这个“自然”强调到一个无以复加的程度，甚至都超过“道”了。它超过道、超过人为的许许多多的努力、超过了许多人为的提倡或者反对的东西。这里尽管有过分的地方，但是他强调“自然”还是对的。

（责任编辑：三清仙观）