佛法与婚姻——如何择偶(2)
2010-02-08 09:43
过去的门当户对强调的是双方家族的地位身份财富等是否相当,基本上不考虑当事人的个体差异。新的门当户对应该是着重于双方的教育背景、成长背景、
过去的门当户对强调的是双方家族的地位身份财富等是否相当,基本上不考虑当事人的个体差异。新的门当户对应该是着重于双方的教育背景、成长背景、观念背景的相当,不能片面强调财富身份地位,因为在这个日新月异的世界里,一切皆有可能。农村来的打工仔也能一下子变成亿万富豪,但是骨子里的东西并没有随着财富的变化而变化多少。
门当户对似乎拆散了多少对一见钟情的眷属,绝恨千古。在中国古代的戏剧作品中,常常有千金小姐与落魄书生偶然机会相见一见钟情,却被千金小姐的父亲以门不当、户不对原则强行拆散,从此一对相爱的人或天人永隔,空留遗恨,或有情人终成眷属,皆大欢喜。
一见钟情的产生的原因是由于新鲜才有了吸引力。千金小姐见惯了世家子弟,突然见到布衣书生会眼前一亮。布衣书生见惯了荆衩布裙终日劳作的女性,见到了精通琴棋书画、环佩叮当的千金如见天仙。所谓熟悉的地方没有风景的原因也在于此。
假如不被棒打鸳鸯,布衣书生就能和千金小姐过上幸福的生活吗?为什么所有关于门不当户不对两个人几经磨难到了一起后,只写从此两人过上了幸福的生活就不再往下写了?因为生活是平淡的、琐碎的,风花雪月永远当不得饭吃。真要两个人在一起生活,可能真的如张爱玲说的,到手的红玫瑰变成了墙上的蚊子血,到手的白玫瑰变成了掉在桌子上的米饭粒。
布衣书生虽然赞叹千金小姐精致的妆容,可是他肯定无法接受千金的一盒脂粉是全家一月的生活费这个现实。千金小姐那双只会琴棋书画的手做不得洗汰烧,千金那不盈一握的纤腰更无法承担繁重家务。到时,布衣书生所欣赏的一切都变成了生活沉重的负担。文学作品之所以能流传千古,就是因为它来源于生活,又超越了生活,给了人们一个美好的想象的空间。
有的人在择偶过程中有一种待价而沽的心态。尤其是一些自恃美貌女子,期望凭美貌钓个金龟婿。但这是个不太合算的生意,对于男方来说。因为美貌是从二十五岁开始贬值的,到四十岁时其值大约为零了,就算有的人到了四十岁还美艳动人,那肯定要付出巨大的维护成本。而才能智慧金钱等是逐年增值的,一个男人四五十时岁的时候智慧和金钱都达到了顶峰。试想以这种基础开始的婚姻还如何存在下去?恐怕男方此时已打算做固定资产折旧了。
常辉大和尚法语,“情之一字,吾不喜闻”。但是针对在家人来说,缔结婚姻应该以两情相悦为基础,充分考虑到双方的背景、生活习惯等因素,再做决定。毕竟婚姻非同儿戏,是要长相厮守的啊。
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