第二项智慧法则，就是我们要从心外的空间到心内的空间。要从前进的空间到回头的空间，从有相的空间到无住的空间。

 

安徽的桐城市，有一个地方叫做六尺巷，与佛教的一位居士相关的。清朝时候有一位大学士叫张英，他是桐城人，在京师里面做宰相。有一年他老家的邻居重建房子，就占了他家一点地盘，这个管家很生气了，“我家老爷在京师做官，你还敢占我们的地方。”马上写封信告诉张英，张英回了一封信说：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇”。意思就是说，我们不要去跟人家争夺地盘，邻里之间嘛，让他三尺又何妨。这个管家看到以后，马上就醒悟过来，心量啊！我们不要去争夺外在的空间，而是要拓宽我们内心的空间。你看看，万里长城现在还在，但是当年建造长城的秦始皇到哪里去了？所以，你这么千里地写一封家书过来，只是为了邻居占了我们一点地方，那你何必呢？值得吗？这个管家看了以后很惭愧，马上就不跟他争了，就让他了。那么，邻居也知道了，看到张家愿意把地方让出来，让他三尺，他也把自己这个围墙退后三尺，刚好就有六尺了，形成一个巷子，就叫做六尺巷。

 

所以我们要能够拓宽心内的空间，不要片面地争夺外在的空间，要从前进的空间到回头的空间。

 

禅门下有一个偈子说：

 

手把青秧插满田，低头便见水中天，

 

六根清净方为道，退步原来是向前。

 

用插秧来作比方，其实这也就是告诉我们，要从只顾往前进的这个空间回头来看一看，就能够深深体会到荣华富贵的虚幻不实，而从吃喝玩乐的声色犬马之中回过头来，从追逐欲望满足的贪欲之中回过头来。

 

《菩提道次第广论》上说：我们随逐欲望，希望得到满足。但是，随逐欲望只会导致不满足，使我们一直遭受六道轮回之苦。所以不随逐欲望，就是修行；随逐欲望呢，哪怕你天天诵经、念佛，那也只是世俗法。

 

所以，宋朝时候有一位慈受怀深禅师就有一个偈子说：

 

万事无如退步休，本来无证亦无修。

 

明窗高挂菩提月，净莲深栽浊世中。

 

要能够由前进的空间到回头的空间，要从有相的空间到无住的空间。“凡所有相，皆是虚妄。”如果我们执着于相，执着于这些虚幻不实的、缘生缘灭的相，就会让我们一直轮回不息，所以“应无所住而生其心”。其实也就是说，应当无所执着于世间生灭的假相而生清净心，这是“应无所住而生其心”。要能够放下，回归当下本自具足的智慧，这就是佛陀、圣者的解脱境界。

（责任编辑：地理公主）