这一主张在墨子学说，受到的质疑最多，反对声最激烈。

先秦，无疑是音乐的时代，不仅琴瑟流行，而且中国乐器中很多成熟的大小型乐器都来自那时乐人的创造，譬如磬，排箫、羌笛、箜篌、角、笳、战国编钟或鼓等等……，而且还出现了儒家最系统的音乐理论著作：公孙尼子的《乐记》。这本书是自上古《乐经》失传后，唯一真正对中国后世乐人有着深远影响的音乐元典。公孙尼子据说为孔子的门徒，孔子对音乐的态度自然都体现在该书中。

对于墨子的这一主张，我们今天只能以历史的眼光来看待了。毕竟，音乐本身是无罪的，更何况听听音乐也不一定就能王国，这样说也太耸人听闻了。我们知道，墨子主张“兼爱”，他就不想想，如果音乐能为众生的疾苦带去欢乐，不一样是一种伟大的“爱”吗？

但在能源越来紧缺的今天，墨家提出的“节用”却值得我们重视，这对于社会和谐大有裨益，正如陈兴周先生在他的文章中所写的那样，墨家提出的“节用”并不是消极地缩衣节食，更重视的是“强本”，更明确地说就是在节俭的同时更注重的是增收，并把此法看做是治国安邦的必要措施。他强调人要“强力从事”，要人们加强生产，发展经济。墨家提出的“本”，是指“财源”，指发展生产，强力从事。“强本”，就是要广泛地发展生产，广求经济效益，以“兴天下之利”，供及人民生活及社会发展之需要。墨子在《公孟》中说，国家富强，是因为人民从事生产所以才富强；如果生产停止，那么国家就不会富裕了。因此，人们只有“强力从事”，国家社稷才“强必治，不强必乱；强必宁，不强必危”。“强力从事”的另一个方面，就是主张充分发挥人的主观能动性，提高改造自然，征服自然的能力，重视生产劳动，积极创造社会财富，努力营造社会的安定和繁荣。

(责任编辑：诚明）