所以孔子能够学不厌教不倦，我就非常崇拜他，因为我跟他同行，他做得到，我做不到。我有一个习惯就是别人做到，我做不到我就佩服他，这样我才会进步，这个时候我们就知道孔子生命在自己的手上就不一样了，变成一个主动的力量在不断的发展。但是作为孔子这样的人生在鲁国真是生错地方了，这个国家太弱了，以至于孔子再有学问，只能当当家教。问题来了，我知道这是北师大，全中国最好的师大，将来很多人当老师的，孔子当老师有什么不一样？他讲的话常常被误解，比如“自行束修以上，吾未尝无诲焉”，不是自己带肉干来找我的，而是15岁以上我没有不教的。他自己15岁求学，找了道家的老子、找了苌弘学音乐，礼跟乐都学会了，他后来成为鲁国当时最有学问的人。

大家知道孔子什么都学会了，什么都是专长。但是有一个特色，就是到底你说哪一门是专长呢？因为每一门是专长，而没有得到特殊的肯定。学生有一次问老师，别人都说你博学而无所成名，你什么都学，但是没有特别成名的哪一科。孔子说：“那要我怎么办呢？要我射箭吗？要驾马车吗？”这一句话就知道孔子驾马车的技术高于射箭的技术。孔子驾马车非常神武，为什么？他的爸爸是大力士，孔子得到爸爸的遗传，身高192公分，超过常人，古时候没有篮球赛，孔子人高马大，驾马车的时候非常神武英勇，但是他除了学习这种技艺，最主要是五经、诗、书、礼、乐、艺，统统学会了。古时候念书说一个人学术五车，其实没有什么了不起，为什么？过去都是竹简，一本书就是一辆车，你学腹五车是念过五本书，古时候为什么有天才，为什么现在没有天才呢？

所以我们现在看到孔子在他那个时代是很特别的，他创造了自己的生命，整个时代都慢慢在没落，古代的中国历史很简单，夏朝四百年，商朝六百年，周朝前后八百年。孔子生在什么时候？生在东周，称作春秋时代，周朝已经落没了，后面更惨是战国时代，孔子在春秋时代末期看到天下大乱，用四个字描述，“礼崩乐坏”。礼跟乐很重要，礼代表分，叫做长幼尊卑都有一种秩序，人跟人相处应该怎么样都会有规范，叫做“分”，人跟人本来就不一样，如果你不分，长幼无序，这个社会就乱了。还需要乐，乐代表和谐，我们知道演奏音乐的时候，每个人忘记自己的身份角色和所有的客观条件，只感觉在音乐美妙的旋律里面所有的情感交融打成一片，这是合。一个社会需要“分”，也需要“合”才有力量。但是礼崩乐坏代表什么？天下大乱，民不聊生。

孔子问我应该怎么做才可以帮助别人。从来所有伟大的人，都是在思想上先想清楚，要怎么改变整个时代呢。他的问题用今天的话来说，一个人活在世界上我们都知道要行善避恶，但是我现在问为什么要行善避恶？想过没有？行善避恶理由有三个，并且只有三个。第一个社会规范，就是礼、乐了，社会上要求你做好人好事，这叫做外在的规范、人群的压力，但是社会已经礼坏乐崩了，这个就失效了。第二个叫“宗教信仰”，很奇怪一个人信仰宗教自然会做好事，为什么？他要轮回，他希望来世更好。台湾所有的好事一半都被宗教徒做完了，叫做功德会。

我一个朋友去土耳其玩儿，进关的时候别人问他哪里来的，他说台湾来的，那个土耳其的海关官员说：“慈济的。”因为慈济是功德会，专门做好事，所以一个社会很多人行善是因为信仰宗教，希望个人来世有一个更好的发展，这个是可以了解的，但是宗教信仰有一个限制，要看个人的机缘，你不能勉强。你要行善避恶还有第三个理由吗？如果没有的话，这个世界是谁都没有把握的。第三个理由叫做“良心的要求”。问题来了，良心为什么会要求你呢？为什么不要求他呢？为什么有人做坏事呢？我再简单归纳一下，一个人行善避恶有三个理由，第一个社会规范、礼仪、法律要求你做好事，使社会可以稳定和谐。第二是宗教信仰，给你一个来世的希望。第三个是良心要求，我们知道只有良心的要求有普遍性，但是需要把良心是怎么一回事，如何要求你设法讲清楚。所谓的教育希望把这一方面的东西设法清楚的教给学生。孔子开始教学生了，但是问题来了，当时教学生有一个非常明确的目的，学生毕业之后就要做官，因为古时候有大学，大学是给贵族子弟去念的，贵族子弟15岁进大学，像孔子没有资格念大学。所以孔子才要15岁自己到处求学、拜访老人家教他。一般的贵族子弟15岁念大学，三年考一次，考及格立刻当官。古时候这种贵族子弟18岁就开始出来做官了。