以往言儒家必数经史子集，道人伦义理，人们尤钟孔子之仁义，孟子之心性，荀子之性恶，董子之君权神授，邵子之太极，周子之道德性命，二程之天理，陆子之心学，朱子之理气，王船山之行先知后，王守仁之知行合一……不免精于粗而忽于细，明于理而蔽于形。儒家精奥在于儒家文化外形：求美，求善，求仁义；忧国，忧民，忧天下；重文，重礼，重气节；畏天，畏地，畏天命。本文略谈重文，重礼，重气节。

严羽云：天下有可废之人， 无可废之言。儒家士大夫杜奢端， 昭俭德， 以德修身， 以文为能， 以文显身， 怀玉待价。

在中国， 早期的文字是一种图腾， 被先民崇拜， 文字是祭祀、祈祷与庄重行事的重要媒介。儒家的重文乃建立在这一基础之上。之所以形成这种情形， 主要是因为汉字乃美之载体，汉字本身就取自自然， 世间之物， 善始者众， 克终者寡。儒家慎始敬终， 其最大的优长就是天然地与汉字结成同盟， 截止到20 世纪初， 自从儒家诞生， 这一同盟就未被打破过。

汉字恩渥备至， 适变随时， 为儒家之利器， 正所谓志之所至， 诗文亦至焉；任心而扬， 唯意所适焉。写文章究竟为了什么? 孟子有精妙的回答：“大人者，不失其赤子之心者也”。言外之意，小人者，无赤子之心者也。儒家的“赤子说”与道家(老子) 的“赤子说”完全不同，前者主张不失赤子之心。后者主张回归赤子。回归是不可能的，儒家的不失赤子之心更具有实际意义。写作是不失赤子之心的有效手段。儒家士大夫中的文章高手几乎都是道德楷模。

世界上再无中国这样重文的民族，没有儒家这样重文的学问体系，没有任何一个民族能让“文”如此深入人心。即使是武将也往往“上马击狂胡，下马草军书”，绝非白丁。据说张飞、岳飞都是书法家，武将辛弃疾是著名词人。文之弄人，饶乐若此!

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