孔子喜好引《诗》来说话、修辞、表意、明理，这成为一种审美的言谈方式，也成为他的修养与风范的重要元素。《论语·季氏篇》记载了一个故事：一天孔子独自站立在那里，他的儿子孔鲤恭敬地小步快走从庭院经过，这就是所谓的“趋庭”。孔子就问他：“学《诗》乎？”孔鲤回答：“未也。”孔子教导说：“不学《诗》，无以言。”于是“鲤退而学《诗》”。此可见孔子是怎样看重《诗经》的，甚至说不学《诗》，就不会好好讲话。就在短短的《孝经》中，孔子就有10次引用了《诗》。

“无念尔祖，聿修厥德”。此两句诗出自《诗经·大雅·文王》，此诗大约是西周初期的作品，歌颂周文王接受天命创立了周朝，并用“天命不易”告诫嗣王。《注》：“《诗》大雅也，无念，念也。聿，述也。厥，其也。义取恒念先祖，述修其德。”这是说，不要忘记你的祖先，要修炼那德行。——这里贴切地用《诗》句教诲曾参，要勿忘祖先，勤于进德修孝。

在《孝经》里，我们可以汲取孔子的智慧，为现代社会、家庭的道德教化提供经典的借鉴。

孔子揭示了“孝道”是道德教化的根本问题，“夫孝，德之本也，教之所由生也”。历史的经验是“先王有至德要道，以顺天下；民用和睦，上下无怨”。但是，在现代的道德教化中，孝道曾经被猛烈地批判过、扫荡过。虽然时过境迁，但那种文化的伤痛、道德的沦丧也不会被历史遗忘，遗憾的是传统的“孝道”确实是越来越淡出了。

今天，当我们重新醒悟到中国传统文化的深厚底蕴以及智慧时，也不妨再理智地审视《孝经》的经典，明智地传扬传统的孝道。其实“孝道”，既是中国传统文化的大动脉与静脉，又是密密麻麻的微血脉毛血管，广为流布，周遍滋润着。现代社会提倡孝道，小则可以和谐一个家庭，中则由家庭而延伸至和谐一个小区，大则再衍变为整个社会的和谐，因此“孝道”在现代，乃至将来可能依然不失为“至德要道”。

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