“资于事父以事母，而爱同。资于事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。盖士之孝也。《诗》云：‘夙兴夜寐，无忝尔所生。’”

士要将对父亲对母亲的爱戴等同起来，即是将奉事父亲的那种爱取来奉事母亲，而爱戴父亲与爱戴母亲就相同。士还要将奉事父亲的那种敬重取来奉事君主，而敬重父亲与敬重君主相同。

现代人觉得奇怪，为什么对母亲只是爱戴，而不提敬重呢？为什么对父亲又爱又敬呢？因为在当时的家里，父亲是最尊贵者，所谓“家无二尊”（《礼记·丧服四制》），所以对母亲只是“爱”，而不提“敬”；然而对父亲是又爱又敬了。

以孝奉事君主，那么就会忠诚；以敬重奉事长辈，那么就会顺从。忠诚与顺从不失去，用来奉事他的上级，这以后能保住他的利禄地位，而求守住他的祭祀。这大概就是士的行孝道。

士行孝道的主要内容：一是对母亲要爱，对父亲要又爱又敬。二是把家中的孝移用为对长辈的顺从；把家中的孝移用为对君主的尽忠。三是能够“保其禄位”、“守其祭祀”。

“士”，作为官员中的下层，孔子对他们指出的孝道，是由对父母的“爱敬”，转化为“忠顺”，即是对君主的“忠”，对长辈的“顺”。今天已经没有“士”、“君”这一套概念了，但是基层干部还是依然存在。如果这些广泛渗透在民众中的基层干部，在家都能做到对父母行孝道，出外都能尊重长辈与敬重上级，对人民的事业都能竭尽忠诚，那么他们一定会得到民众的欢迎与拥护，整个社会的风气也会因为他们的行为会得到不断的改善。

（责任编辑：大成至圣）