子贡在《论语·先进第十一》里层这样问孔子：“子张和子夏谁比较贤能？”孔子说：“子张做得过度，子夏做得不足。”子贡说：“那么说子张比较强一些吗？”孔子说：“做得过度就如同是做得不足，都不适中。”

　　“过犹不及”不合中庸之道，君子讲究中庸之道。因为时代的演变，世间一切价值判断衡量标准也在变，世人追求着各自看重的，忽视各自看轻的，如果人们不重视护守着中庸之道，那么价值衡量标准的纷乱，就能使社会人心的平和稳定不复得，人们太注重个人的追求与造就，就会忽视整体社会人心的平和稳定，君子为人设想、善待他人、成人之美，当然不愿以一己之私而不顾社会稳定，所以道德修养者不能不护守着中庸之道，而这个道是合于不变不动的道德标准的。世人能自觉地调整价值衡量标准，使它趋向不变不动的道德标准，世人的衡量标准就不会有太大的变异，冲突矛盾就少，社会稳定，这是讲究中庸之道的可预期结果。

　　“过犹不及”也能具体说明中庸思想，以下举几个例子。

　　“执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”（《中庸》） 是说：舜于两端取其中来教化百姓，所以舜能显出大智慧。

　　“仲尼曰：君子中庸，小人反中庸。君子中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”（《中庸》）是说：君子常中庸，小人常背离中庸。君子能常中庸，是因为君子时时讲究要适中，无过无不及；小人之所以常背离中庸，是因为小人肆无忌惮，常走极端。

　　“子曰：道之不行也，我知之矣；知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣；贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”（《中庸》）是说：世间不能施行（中庸之）道的原因，我知道；智者过度追求了智，愚者太轻忽了智。世间不能明确（中庸之）道的原因，我也知道；贤者过度追求了贤能，不肖者太轻忽了贤能。就像人们每天都在吃喝，但却很少有人能够品尝出真正的滋味。

　　一个农夫挑了一担蔬菜到市场去卖，到了傍晚时分，眼看卖不完了，就沿途叫卖回家，想尽可能的把它全部卖完了，换取金钱回家好生活。走到临家门很近了，眼看是没有人会再买他的菜了。他就顺手把那些卖不完的菜，往粪堆里倒，丢了，不要了，做肥料去。

　　这事恰好给好事的邻人撞见了，觉得很奇怪，这些拿到市场去卖的菜，就算人自己不想吃，留回去给鸡鸭吃，都是很好的，为何把它丢了暴殄天物呢？一时想不透就去问他。自己辛辛苦苦种的菜，为什么毫不珍惜地就丢了呢？他说：“那些菜，农药用那么重，怎么能吃呢？”

　　这一段故事是事实，而这一类事情还天天在你我周围反复地发生。自己不敢吃的、不愿意吃的，可以卖给别人吃。别人不敢吃的却会卖给你吃，你吃的是别人不敢吃的，别人吃的是你不敢吃的。这样一个恶性的环境，请问你天天吃的是好的健康的吗？不只是蔬菜、水果，其它的各种食品、空气、水，整体的生活环境，都是这样被对待着，同时也不是一国一地这样，也几乎是全世界人类都是这样败坏下去了。近年来的天灾、人祸特别的多，也就明显反映出了人类道德败坏、人心不古的现象。

　　有许多人问，近年来为何有那么多奇奇怪怪的病，以前听都没听过的病，现在都跑出来了，以前少有的病，现在增多了。当我告诉他们这是人类道德败坏后必然的后果，有许多人都带着不解或不相信的眼光看着我。毕竟近年来科学的冲击，使人们不相信维护人类道德的重要。人们总是以为科学可以解决一切，科学可以胜天，科学可以做一切人类想做的。这只是人类极肤浅的一种想法，目前人类的科学已经到了极限，所存在的盲点极多，而更可怕的是，实际上科学所带给人类的灾难远比幸福来的多。