时常怀着一种十分矛盾的心情看待孟子，一方面是因为十分赞赏孟子能够关注普通人民的不幸命运，提出诸如“民贵君轻”的民本思想和“仁者无敌”的仁政学说等，从他强烈的爱民情怀中分明能够感到，孟子是一位善良得不能再善良的知识分子；从另一方面看，孟子又竭力美化圣王与王道，遵从儒家关于血缘关系下的家族历史主义意识和等级制度。

 

作为一位知识分子，他的学说不仅要面对着权贵，而且要面对着广大的平民。如何选择自己的学术立场，显然是一个十分困难的问题。既要“食”之于权贵，又要批判权贵的贪婪本性；既要维护广大平民的利益，又要明晰他们与权贵之间不平等的社会关系，使他们始终处于十分不利的社会地位。 也许正是孟子思想的两面性，给我带来了这种矛盾的心情。

 

在一定意义上说，孟子站在贵族文化与平民文化的交叉地带，他的学说代表着贵族文化与平民文化相妥协、相调和的一种文化倾向。或者说，孟子站在贵族文化的立场上，居高临下地说了一些有利于平民的话，但从本质上说，他绝不是一位真正地能与广大的平民阶层融为一体的人。

 

于是，想到了“良儒”这个词。从《孟子》的字里行间，我们看出，孟子是一个试图去做“有益于人民、有益于国家”的人。作为笃守儒家思想的儒者，他有着坚定的理想和高尚的气节。然而，在他活着的时候，如孔子一样，孟子也不能“见用”。这是由于贵族文化的邪恶本质决定的，而并非由于其思想本身。权贵们为了维护其肮脏的贪欲，为了更多地占有城市、土地和人民，孟子式的良儒及其思想只能成为他们前进道路上的障碍，何谈“见用”呢？

 

孟子是谁？ 孟子究竟是一个什么样的人？ 当下的我们究竟与他发生了什么样的联系？

 

孟子，名轲，战国时期邹国（今山东邹县）人。关于他的生卒年代，由于相关资料极其缺乏，至今仍无确切定论。根据一些史料推测，孟子大致生于周安王十七年（公元前385年）前后，卒于周郝王十二年（公元前303年）前后。

 

孟子的生平大略见于《史记》：“孟轲，邹人也，受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言……当是之时……天下方务于合从连衡，以攻伐为贤。而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒，序《诗》、《书》，述仲尼之意。作《孟子》七篇”。《孟子》是《论语》之后的又一部语录体儒家经典著作。孟子被后儒尊称为“亚圣”，是孔子之后“第一人”。由于处在百家争鸣的特殊时代，孟子可以相对自由地表达自己的思想，因而，孟子成了中国历史上少有的“真儒”——儒之本质的体现者。《孟子》后世被列为《四书》之一，对中国的民族精神与气质、民族性格与观念有着深刻影响。

 

那么，孟子究竟为什么而著书立说呢？