1972年尼克松访华前夕曾向社会名流询问：送什么礼物给中国最好？当时居美的杨振宁提议将“两骏”送回，使“六骏”团聚。然而，这一愿望至今仍然未能实现，“两骏”在异国他乡已经“生活”了整整90年。

　　或许世界上没有任何一匹马能享有这六匹唐马那样的荣耀和名声。甚至中国第一位皇帝秦始皇所埋葬的成千陶马，都没有一件给我们留下名字和故事。而著名的霍去病墓前那尊“马踏匈奴”的石马，以及那些在埃及或希腊纪念物上描绘的马形象也都很著名，却都普遍缺乏马的个性。惟有“昭陵六骏”卓然不同—它们不仅被赋予了英雄般的名字，而且有关它们的故事以富于生命的形象和赞美文字被镌刻在巨大的石头上，和主人相依相伴一千多年。直到上个世纪初，这六匹战马才被迫离开它们的主人—唐太宗李世民的陵寝。其中的两匹更是远隔重洋、流落他乡，至今已近一个世纪。

　　异国寻访

　　美国费城的宾夕法尼亚大学博物馆中国厅，位于一栋圆形建筑的第三层。中间是有着一个高耸的穹隆形屋顶的圆形展厅，自然的光线从穹隆的天窗照射下来，照耀在那些安置在这里的中国珍贵文物身上。著名的昭陵石刻马“飒露紫”和“拳毛”就嵌镶在一段弧形墙壁里：下面是两层台阶的承重基座，浮雕周围安装了防护玻璃罩，两骏浮雕的中间，还布置了一尊彩塑佛像。从博物馆建筑和布展的整体局势来看，圆形展厅应是宾大博物馆级别最高的展厅。应该说，美国人在这里给予了昭陵石骏以很高的礼遇。

　　唐太宗留下的这两匹著名骏马在这里已经躺了整整90年。清末民初，一位英国公使将“昭陵六骏”的缩小拓片带回英国时，在西方引起很大震动。时隔不久，这六匹石马便从昭陵的陵墓里被搬动出来，其中的两骏最终来到了远隔重洋的美国，至今仍被许多人认为是流失在中国境外的最重要的中国石雕作品。而现存于西安碑林博物馆里的“昭陵六骏”石刻，其中这两匹还是1960年由陕西石刻大师谢大德依据照片原样复刻的，虽然刻工精美，但毕竟不是真品。

　　在宾大博物馆的陈列现场可以看到，“飒露紫”浮雕已被打破为三大块，右后蹄处还有一个小碎块，战马的左后腿小腿部分也有部分脱落。总的说来，破裂的裂纹没有造成更多的画面破坏，与其他石马相比，已算是不幸中的大幸。和“飒露紫”比起来，“拳毛”就没这么幸运了：整块浮雕已被严重打碎，现存大小不等的10块，此外尚有两大块残缺。宾大博物馆的工作人员使用别的材料进行修补后，才将它拼凑成为一件完整的作品。

　　“飒露紫”是昭陵六骏里画面保存最为完整的一件石雕，描绘的是一位将军为马拔箭的情景，这也是六骏里惟一一件有人像的作品。由于这两方面的原因，“飒露紫”成为了昭陵六骏里最珍贵的一件文物。它原来的位置是在昭陵陵墓西边的第一件。另一匹“拳毛”的皮毛外观为波浪状，形成毛漩涡。该马被表现为轻快前走，并带着非凡的神态，不顾九支箭的创痛—六支箭来自前方，三支来自背后。其原始位置在陵墓西边的第二件。

　　随着一千多年的时间流逝，“飒露紫”浮雕上将军的面目已因风化变得模糊，但是那两撇英武的八字胡须仍然显眼，透露出叱咤战场的英勇威武之气。将军的右手，袖口腕部以下整只右手掌已失落，是物理性的残损(被外力打击掉块)。那支箭杆原来在有裂纹的地方，现在只能隐约地感受到。

　　神骏涅磐

　　这六匹战马是唐太宗特别珍爱的坐骑，在他开辟大唐基业的重要战役中，六匹战马和他一起出生入死，立下了赫赫战功。直到做了皇帝之后，每当谈论他当年征战疆场的情景，他还总不忘这六匹战马的贡献。因此，当文德皇后病故埋葬昭陵时，唐太宗下令，将“朕所乘戎马，济朕于难者，刊名镌为真形，置之左右”。它们的形象被雕刻在高1.7米、宽2米、厚0.3米的厚石板上—唐太宗不仅给每一匹马起了名字，而且还为它们亲自撰写了赞美诗文。

　　据中国文物研究所葛承雍教授考证，“六骏”中至少有四骏为来自西域的“胡马”，由突厥国进贡。当时，“胡马”进入唐帝国有四条途径，最优良的是外域贡马，其次是在战场上俘获的战马，另外就是互市买马和隋宫厩马。“飒露”一词就源自突厥，是突厥人对于“勇健者”的称呼，因此“飒露紫”的含义便是“勇健者的紫色骏马”。

　　公元621年，“飒露紫”成为秦王李世民的坐骑。当时李世民才22岁，正在协助其父李渊指挥平定全国的战役。该年，李世民和王世充会战于洛阳。在邙山的一次交战中，李世民乘着飒露紫，只带了数十骑试探对方虚实，不料被敌人包围，随从诸骑全都失散，只有将军丘行恭一人紧随其后。据《旧唐书·丘行恭传》记载，当时一道长堤挡住去路，王世充追兵上来，一箭射中“飒露紫”前胸。丘行恭见状连忙掉转马头，向敌兵连射数箭，随即翻身下马，把自己的坐骑让与李世民。自己则一手牵着受伤的“飒露紫”，一手持刀“巨跃大呼，斩数人，突阵而出，得入大军”。回到营地，丘行恭为“飒露紫”拔出胸前的箭之后，“飒露紫”就倒了下去。浮雕描绘的正是这感人至深的的一幕：卷须的丘行恭相貌英武，做出俯首为马拨箭的姿势，却又“欲拔不忍“；中箭后的“飒露紫”垂首偎人，眼神低沉，四肢略显无力，剧烈的疼痛似乎使其本能地向后退缩。

　　另一匹“拳毛’，原名“洛仁”，是代州(今河北代县)刺史许洛仁在武牢关前进献给李世民的坐骑。后人或因马周身旋毛卷曲，又称“拳毛”。一般说来，马身若有旋毛是贱丑的，但此马矫健善走、蹄大快程，贵不嫌丑，故用“拳毛”作马名。可见爱马成癖的李世民不计毛色，不嫌其丑，善识骏马。公元622年，李世民率领唐军平定河北，与刘黑闼在水(今河北邯郸曲周一带)作战。唐军势如破竹，约半年时间就收复了河北大部分土地。就在刘黑闼率两万骑兵南渡水时，唐军从上游决坝，趁机掩杀。这次战斗打得相当激烈，李世民的坐骑“拳毛”在战斗中竟身中9箭，战死在两军阵前。自这场战争后，唐王朝统一中国的大业便宣告完成了。

　　在今天的陕西礼泉县城南22.5公里处，是一处9条山脊汇集之地，名为九山。李世民当年亲自挑选这里作为他身后的长眠之地，依山建陵的工作一直延续了13年，直到649年太宗去世，一共有185座陪葬坟墓陆续建在昭陵周围，顺着山麓伸展为一个扇面，组成了巨大的皇家陵地—昭陵。

　　李世民的皇陵被修建在山头，俯视着其南方的众多陪葬墓。”六骏”原来被排放在陵墓外的祭坛上。这是一个举行重大纪念仪式的场所，祭坛占据着9条山脊之一形成的北坡，由5段台阶组成。破碎的石块和建筑残余还能在第三层及其以上的平台上见到。学者李泉和石耕1985年绘制过祭坛的平面图，标出了第三层平台以上的区域，东西之间约53.5米，南北间85.5米。两座唐阙(陵墓的门塔)位于第三层平台。从第三层平台至第五层平台，曾有过一条3径的通道，被称为“龙尾路”。在第四层平台上曾发现过房屋的基础。考古人员查明，它们是被称为“东庑”和“西庑”的房间地基，与史料记载相符合，曾建造在祭坛上。一些资料里说，六骏最初就被展示在这两边的庑廊里，三匹在东边，三匹在西边。

　　昭陵六骏是用浮雕形式刻上去的，手法简洁而浑厚，形象栩栩如生。这些石刻由阎立德设计，他是督造皇帝宏伟陵墓建筑的工匠总监。而他的弟弟、大画家阎立本则画出了6匹骏马的形象。在每块雕板的左或右上角还留有一小块平面，历史资料显示，那里曾被写上骏马的名字和皇帝创作的褒扬马的诗句，由大书法家欧阳询书写。虽然那些字迹未能留存下来，但在1089年竖立的一块碑石上，却清楚地记录了马的名字和这些诗文。

　　“六骏”在这里曾经相伴太宗上千年，受到了后世帝王和普通民众的尊敬。由于热爱马的主人，在中国人的思想里，马也变得神圣了。