而当我们追溯人面鱼纹盆真正的来历，才惊人的发现它与生死竟然是密不可分的。

原来，人面鱼纹盆是原始人用于埋葬儿童的瓮棺上的棺盖，是葬具的一部分。但是它并不是在半坡遗址的墓葬区被发现的，而是被埋于居住区内的窝棚附近。无独有偶，这种瓮棺的身上也有一个被人为洞开的神秘小孔，这与柳湾墓葬中口沿上缺角的陪葬彩陶是否有某种相似的意图呢？

看来，早在7000年前，远古人类就已经有了灵魂的概念。而深情地母爱也通过这种对孩子死后灵魂的祈愿，穿越时空的阻隔，让远古与现代之间有了一种人类共同情感的联系。

在先民眼里，成年人的灵魂熟悉部落的一切，因此不必担心迷失。而夭折的儿童的灵魂，从瓮棺里出来游走时，如果没有母亲的呵护，就容易走丢，迷失在野外或闯入别的氏族。可见，瓮棺上的神秘小孔正是为了让那些游走出来的孩子的灵魂能找到回家的路。

而在瓮棺之上，反扣着的人面鱼纹盆正好用它那张宁静质朴的脸守护着孩子。

这张天真无邪的面孔在鱼群中悠然自得的神情引起了众多考古学家浓厚的兴趣。迄今为止，已有30多种不同的解释、说法。人们纷纷揣测着其中的寓意，仔细研究纹饰的每一个细节。这张来自7000年前的面孔仿佛能跟现代人说悄悄话一般，但是它的静谧又似乎只能留给人们更多对远古时代生死之谜的遐想。

1972年，人们在陕西省临潼县姜寨遗址中又发现了人面鱼纹盆。有趣的是，与半坡那闭眼的人面不同，这个人面纹所绘的人眼睛是睁开的。为什么有的人面纹，饰成闭眼，而有的睁眼呢？这双睁着的眼睛到底又在洞察一个怎样的世界呢？

将人面鱼纹视为一种巫师的面具，是考古学家的另一种猜想，睁眼与闭眼的纹饰变化也许代表着生死轮回的原始巫术观念，睁眼表示新生，闭眼表示死亡。对轮回的笃信可以多少减轻人们对于死亡的恐惧，而在精神上找到了依靠。

人们纷纷对这些文饰产生了极大的兴趣。还有学者认为：人面鱼纹表现的是人和鱼相互托生的轮回观念。

从这些半坡遗址出土的文物中，我们完全可以想象出半坡先民的生活,用鱼钩垂钓、用骨针缝衣、用贝壳、兽骨等做成装饰品。人们精神层面的进化已经从制造工具提升到了审美与想象的新阶段。

据专家研究表明，半坡遗址是一个母系氏族的聚居地。在原始农业的初级阶段，农业生产的进行主要由妇女承担。这时的女性在氏族中享有崇高的威信。这不仅因为定居生活使狩猎等高强度体力劳动不再是主要的社会生产力，更因为伟大的母亲肩负着氏族繁衍生息的重任。人类社会开始进入母系氏族公社时期。

这件人体圆雕陶器将远古先民对女性的崇拜与审美鲜活地刻画了出来。它高28公分，丰满的身体上雕刻有一对硕大的乳房，乳头上竟然还出现了五到七个小孔，似乎预示着母亲饱满的乳汁将滋养她所有的儿女。更令人感到不可思议的是，这件彩陶雕像上突出的女性生殖器，将原始人类朴素的生殖崇拜表现得淋漓尽致。

也许远古先民无法用他们简单的认知意识理解女性到底是怎么创造出新的生命，而每一个新生命的增添又能使氏族人口更繁盛。在当时生产力及其低下的环境中，人口资源是氏族赖以生存的根本，因此出现这样的作品也便不足为怪了。

人口资源在原始氏族公社中既然这样宝贵，那么，在青海柳湾墓葬群中看到的情景则又抛给了人们新的谜题。这里发掘出的几座墓葬中在主人棺木边出现了作为陪葬的人的尸骨。

这座墓坑里死者是一位男性，而他身边的是一位女性尸骨，看情形，这位女性在临死前曾经历过痛苦的挣扎，很可能是被活埋的。另一座墓坑中，主人的尸骨在棺木中，而棺木之外还躺着一男一女两具尸体，似乎是陪葬的一对奴仆。这一切告诉我们社会在不断变迁，而距今5000年前的柳湾，人们在创造了绚烂多彩的彩陶文化之外，也开始向新的社会形态转变。

1974年，青海柳湾出土了一尊罕见的男女人形浮雕彩陶壶。褐黄的陶胎，上部施以红色陶衣。浮雕的头部五官俱全：长眼睛、大嘴、大耳朵、高鼻梁，双臂捧腹，形态可掬。

最为奇特的是，袒露的乳房和生殖器官，既有男性的特征，又有女性的特征。在性别问题上，学术界至今仍争论不休，有人认为是男性，有人认为是女性，还有人认为是男女复合体。考古学家们把它看成是原始宗教的重要内容之一，又认为这是一种两性同体崇拜，是母系社会同父系社会斗争的产物。

不论人们如何评说这件男女同体的浮雕彩陶壶，至少有一点是显而易见的，我们的远古先祖到这个时候已经开始由崇拜心理形成了原始的宗教理念。他们从最初的那个自己无法理解万物，又被强大的自然所威慑的人类的幼年时期，渐渐成长起来，他们开始用自己的方式诠释自然，诠释生死，用智慧的创造将所诠释的精神寓意绘在彩陶那些形形色色的纹饰中。有了这种物质与精神的融会，原始先民们才会拥有如此巨大的勇气，在由生死组成的传承中创造了今天的我们。

（责任编辑：地理公主）