从弘化公主和亲吐谷浑开始，吐谷浑与唐王朝的关系日益亲密。10年后的公元650年（唐永徽元年），唐高宗李治继位，封诺曷钵为驸马都尉。次年，诺曷钵遣使向朝廷敬献骏马。公元652年（永徽三年），弘化公主请求入朝省亲，唐高宗派左骁卫将军鲜于匡济前往迎接。十一月，弘化公主和诺曷钵到达长安，朝见了高宗。弘化公主是唐代外嫁的十几位公主中惟一回过长安的公主。高宗优礼相待，又以宗室女金城县主赐嫁诺曷钵长子慕容忠，金明县主赐嫁诺曷钵次子。

公元663年（唐高宗龙朔三年），吐蕃击溃吐谷浑，诺曷钵携弘化公主，率残部逃到凉州，向唐求救。但唐军救援不力，致使立国350年之久的吐谷浑王国最终灭亡。

公元670年（咸亨元年），唐朝派薛仁贵率兵攻击吐蕃军，打算护送诺曷钵回归故国。可是，薛仁贵被吐蕃军大败于大非川（今青海海南州切吉乡旷原），唐军几乎全军覆没，吐谷浑复国的希望彻底破灭。

公元672年（咸亨三年），唐朝将诺曷钵迁到鄯州（今青海乐都）大通河之南。诺曷钵惧怕吐蕃，不安其居。唐朝便又将其徙于灵州（今宁夏同心一带）。弘化公主在吐谷浑生活了58年，于公元698年（唐圣历元年）病逝于灵州，享年76岁；于次年初迁葬于凉州。

弘化公主在吐谷浑生活了半个多世纪，为祖国统一、民族团结贡献了毕生心血。弘化公主入吐谷浑，也是唐将公主嫁于外蕃的开端，是中华民族团结史上的一件大事。它不仅使唐与吐谷浑的关系很快得到改善，而且也促进了唐与吐善的友好往来。

在弘化公主的墓志上，还有一首不知何人所写的诗：

南雪山分百鸟城，邦嫒殂分此瘗灵。

塞草初凋兮哀挽声，幽泉已闷几时明？

这首诗充分表达了唐人以及吐谷浑人对弘化公主的爱戴与怀念。

从发现弘化公主墓志之后，武威地区又先后发现了8座唐代吐谷浑的墓志铭，分别属于代乐王慕容明、安乐王慕容神威、青海王慕容忠、政乐王慕容煞鬼、金城县主、燕王慕容曦光、元王慕容若夫人、大唐故武氏夫人。根据墓志记载，从弘化公主到慕容曦光四代的墓，都葬在武威。

吐谷浑在武威地区并没有生活多长时间，为什么死后都要归葬于此呢？

原来，凉州南山离原吐谷浑中心青海较近，隔祁连山就是他们原来的领地，今天的祁连、旦玛乡及武威的南营乡青嘴、喇嘛湾是其休养生息的主要地区。葬于此地，既可受到唐朝的保护，又靠近故乡，可以抒发眷恋故土、怀念游牧生活之情。在青嘴喇嘛湾发现的慕容氏墓葬，都是墓门向南，建于山岗之上，大有望乡的含义。其次，慕容氏虽迁到了安乐州，但此地仍有吐谷浑部落游牧。基于以上原因，凉州才成为吐谷浑王族慕容氏的坟茔。

自从知道古墓为弘化公主墓之后，当地人就填塞了盗洞，使墓内公主遗骨及大批文物得以保存。同时，又在墓旁山岗上建造了公主庙，绘画了公主像，远近群众经常前往祭拜，一年四季香火不断。1927年，公主庙不幸毁于地震。

后来，由于疏于管理，当地群众随意掘墓取砖，破坏墓穴，并将大批彩绘木俑及陶瓷器物扔在山下。直到1980年，专家学者才根据群众提供的线索，对弘化公主墓进行了清理。

从弘化公主的墓志以及出土的随葬品以及墓葬的结构、形制等，可以看出吐谷浑民族的丧葬习俗。墓室为单室砖券墓，由墓道、甬道、墓室三部分组成。墓道为斜坡式，甬道及墓室呈过洞式，以条砖叠砌，室内有棺床。随葬物多以木器为主，并有漆器、陶器、瓷器、骨器、铜器以及大量的丝织品和金银珠宝。在木器中，除男女侍俑反映了王族的奢华外，马、驼及家禽之类随葬较多，反映了吐谷浑民族“有城郭而不居，随逐水草，庐帐为室，以肉酪为粮”的游牧生活。

弘化公主墓中出土的彩绘木俑，造形生动，神态逼真，为研究唐代的雕刻艺术增添了新的实物资料，同时也是难得的艺术珍品。出土的漆器和镶嵌银花的漆器，虽大部已残，但仍可看出高超的工艺水平。从丝织品残物可以看出，锦、绢、绮的质地细密牢固，提花准确，颜色搭配得当，彩色鲜艳，纱薄细透明，艳丽无比，反映了唐代精湛的织丝技艺。吐谷浑长期居于甘、青、新一带，位于丝绸之路要道，对中西文化的交流发挥过巨大的作用。这些文物，既是唐代丝路贸易发达的实物见证，也是吐唐友好交往的实物见证。