尼罗河畔有埃及文化，幼发拉底河、底格里斯河畔有巴比伦文化，印度河、恒河流域有印度文化。而中国的主体文化则是以农耕文化为代表、沿黄河流域发展起来的。与世界各国的古流域文化相比，黄河流域文化的涵盖范围更广泛，以至于黄河与每一支流相交汇的三角洲地区，都是中国文化的摇篮。

大河文化

黄河以它的博大精深，在它的流域范围内孕育出了一座座历史文化名城。九朝古都洛阳，七朝古都开封，五朝古都安阳，黄河沿岸每座城市都有着深厚的文化底蕴。

城市和文化如影随形，城市是文化的载体，一个国家一个民族一个地区，文化最高表现形式都是集中在城市里面，特别是国都城市里面，所以中华民族的文化可以定性为大河文化。

大概正是得利于大河文化的滋养，才使得盛唐时的古都长安，将我们民族的文化经典强劲有力地辐射到了海内外，有利地推进了世界文化的进程，至今在世界各地留下了“唐人”、“唐字”、“唐言”、“唐家”等字样。“隋唐盛世”规模空前的统一和强盛，气派空前的宽容和摄取，造就了唐人烈烈腾腾的生活情调以及丰富浓烈的社会风采。士子们充满了前所未有的时代豪迈感。李白激情吟咏：“天地皆得一，澹然四海清，一百四十年，国容何赫然。”隋唐盛世是中国古代史上发展的高潮时期。究其缘由，依然是水的滋养。

孙子故里

中华民族文化的特质、它的根本精神是和水的精神有很大关系的，所以一定程度上讲，没有这些河流，就没有中华民族的文化。

黄河集沿途各支流三角洲文化于大成，一路奔来，在入海口与渤海相汇，使源远流长的黄河文化与博大雄浑的海洋文化融为一体。在这块既古老又年轻的土地上创造出了独具特色的黄河三角洲文化体系。

1983年 10月，位于黄河三角洲的东营建市后，其所辖的广饶县在续修新的《广饶县志》时，发现前人于 1918年和 1936年纂修的旧志《乐安县志》与《续修广饶县志》中均有孙武“或邑人”和“以功赐姓，食采乐安”的记载。

邑，就是地名，“赐姓”是说齐景公为了表彰田书的功绩给他赐了个孙姓，“食采于乐安”的意思就是划了一块地方作为采邑之地，去那里收租来养活自己的家族。

这一发现引起了史学界的高度关注，抱着对历史负责的态度，1990年冬，广饶县成立了“孙子故里考证组”。

考证组根据旧县志中提供的线索，分头赴省内外向有关专家、学者咨询请教，实施论证。其间，他们围绕孙武的姓氏出处、家世门第、郡望里籍，从历史学、地理学以及碑帖学等领域，收集相关历史文献资料。在掌握大量史料的基础上，1991年 1月广饶县举办了“孙武故里考证研讨会”。来自全国的300多位专家学者，根据广饶在历史上曾有1500年被称“乐安”的记载，以中国历史地图为线索，实地踏勘了广饶县境内的时水、济水、淄水故道和柏寝台、草桥遗址，并参照清康熙年间胡渭《禹贡锥指·导沇图》中所示“乐安北25里之济水北岸有‘故乐安’以及济水经博昌、利县、乐安、琅槐入海”的明确记载，最后将目光聚焦在了今广饶县花官乡草桥村。

孙武故里，初见端倪。