王昌富得出了一个重要结论，在山崖上埋葬的习俗在古代的商洛地区是存在过的。但是，这样简单的一种墓葬形式和开凿工整的崖洞差别显然还是太大了。王昌富决定去四川看看，那里就有用崖洞作为墓葬的情况。如果四川的崖墓和商洛的崖洞一样，那将是重要的证据。

然而这次四川之行的结果却让他非常失望，这里的崖墓和商洛的崖洞之间有很大的区别。

王昌富：这个成都的崖墓，它非常壮观。这个也非常，工程也非常大，你进去一看，有的像宫殿一样，它仿古，仿古建筑啊，它的整个的这个附属设施的打造都非常到位，特别是它那个石棺，非常大，非常重。

难道，商洛崖洞和崖墓确实没有关系吗？

就在王昌富他们准备放弃墓葬假设的时候，转机却意外出现了。在一处最新找到的崖洞里边，他们发现一些门洞的顶上有装门轴的小孔，但是这些小孔的开凿位置和精细程度却并不像是真正用来使用的，更像是装饰用途。这个线索让他们非常兴奋，因为最可能出现这种装饰的地方就是墓葬。果然，在一间石室里，他们找到了一个高出地面20厘米左右的石台，王昌富推测，这很可能就是用来摆放棺木的石棺床。

一个月后，又一个重大发现彻底证实了墓葬假设。在一处崖洞中他们找到了两个竖着向下开凿出来的石坑，而它的大小正好放置棺木，专家认定，这两个石坑就是夫妻合葬的两个棺椁坑。

焦南峰：如果是人居住的话，它就凿一个平的，平的的话，一个是这个凿起来，比挖下去凿省工省力，另外住到里边，万一那个室里边积水什么的，排水也好排，所以比较干燥，它有意地把这凿成一个，向下的一个竖穴，这个应该说它是受了我们这个，关中这个时候流行的那种竖穴土矿墓，这个形制的影响。

这个丧葬方式确实是非常独特的，那么在中国古代的时候，我们中原地区讲究的是什么呢，讲究的是入土为安，这个大家都了解。而在西南啊，蜀地啊这些地方往往会有悬棺葬，在崖壁上开凿洞穴，或者利用天然洞穴，把棺材放进去，那么商洛这个地方虽然是在陕西，但它恰恰是在关中与像陕南这些地方，交界的这么一个位置，所以说它有可能受到两种文化的影响，产生了这样一种丧葬习俗。

但是，新的疑问随之出现了。对比之前曾经发现的那几处生活设施齐全的崖洞，那里的各种迹象都和已经被证实的两处崖墓有着较大的区别，难道，商洛崖洞不仅仅是墓葬一种用途吗？这个问题让他们再次陷入困惑。

随着文物普查工作的进展，在陕北的延安，竟然也发现了大量的崖洞，但和商洛不同的是，延安的崖洞中有大量的居住使用留下的痕迹，所以他们比较倾向于崖居的假设。但是，商洛的消息传来后，他们对之前的假设产生了怀疑，延安的这些崖洞会不会也是墓葬呢？

他们的怀疑还有另外一个原因，这里在几年前就确实发现过一座崖墓，它们之间会存在联系吗？

普查队员决定对那座崖墓再次探访。这座崖墓的内部结构非常简单，地面两侧有石质平台，中间部分散落着大量骨骼，而两侧和顶部则有大量的雕刻，根据这些雕刻的风格特点很容易推断出它的开凿年代。

段双印：它这个佛教造像也有非常明显的宋金时候的风格，人物的形象都比较苗条，比较消瘦，它这个和前代后代是很显然是不一样的。

对于这座墓葬的主人身份目前还存在一些争议，猜测可能是一座家族墓地。但非常明显的是，这座崖墓和之前发现的崖洞并不相似，它们之间不论是内部结构还是外观上都有着非常大的区别。

段双印：两边的那个台阶很宽，中间那个很窄的一个小道道，这个很显然它是按照棺床的那个形制来做的。

之后，另外一处崖洞群的发现给了他们新的证据。普查队员发现，这处崖洞群虽然规模非常庞大，但入口却非常隐蔽，竟然是一个通往上方的垂直竖井，其宽度仅能容纳一个人，在两壁凿有小坑，用于攀爬。整个崖洞群居高临下，以竖井为入口。这样的设计，显然具有明显的防御性。

段双印：它那个上边可以用那个木板盖起来，盖起来下边那个人就上不来了，有一点，像那个地道战时那个翻盖，和那个有一点像，它那个非常便于防守，你这个，只要上边有一个人，拿一个棒子，那肯定没问题，你上来一个敲一个，上来一个敲一个。

而且，这种竖井并不仅仅是进入崖洞的通道，多个崖洞之间可以相互通达，把他们联系起来的就是一个个竖井，它在一组崖洞之间，时上时下，形成了一条波浪形的防御路线。再配合各种各样的防御孔，真可谓是占尽地利的优势。

同样，在这里也发现了大量的使用痕迹，连墙根都很明显，甚至还有一间专门的厨房，四壁都被常年的烟火熏的漆黑，而当年的烟道口，即使是在现在都有着很强的排烟能力。

最重要的证据突然出现了，在一面墙上，段双印发现了一块题记，上面记载着这处崖洞建造于大金国时期，以及建造人的姓名。那么，建造这样庞大的崖洞群的目的确实是为了防御吗？