2003年5月，考古人员通过反复钻探分析，在遗址的西部和北部同时开挖了两条探沟，巧得让人不可思议———这两条探沟正好同时打到了城墙遗址上，而且位置恰恰又是祭祀的地点。这样的结果仿佛是天意。

城墙的出现告诉考古工作者，这里的确是一座距今4300多年的龙山文化时期的都城。从发掘出的房屋结构分析，应该是父系社会一家一户居住。房屋的外形有方有圆、有大有小，居住区和生活区有明显的划分，尤其是大房子，墙面还抹有白灰，地面有重复修饰的痕迹，这说明我们的祖先在当时已经很注重实用性，而且开始讲究生活质量，这些对探讨中华文明的起源提供了十分重要的依据。

发掘过程中，在房屋的周围还发现一组保存完好、用于烧制陶器的窑址。在与窑址相邻的房基下，数十具形状凌乱的人体骨骸呈现在了考古工作者的眼前，这些骨骸有男有女，有成年人也有儿童。

难以解释的除了那些无法判明身份的无主骨骸，还有一些出土于遗址中长短不一的骨针。它的出现，证明龙山时期已有了麻质和纺织品的存在。但令人费解的是，在没有金属作为工具的时代，骨针上这些与我们今天缝衣针十分相近的圆形针鼻是如何形成的呢？

让人更不好解释的还有一个绘有铜钱饰纹的陶罐，饰纹的形状是在秦代才出现的，那么在距秦代2000多年之前，我们的祖先是在什么情况下萌生出如此的概念呢？

聊城文物事业管理局副局长、研究员陈昆麟认为，这种纹饰就是祖先把天然的常用的一种图形拿来作为装饰品，更科学的讲法应该叫圆弧纹或者叫连弧纹，就是一个弧、一个弧连在一起。

根据考古发掘出的种种现象，专家们得出这样的结论：教场铺龙山文化城已具备了人类文明起源的两大特征———礼器与城市。它的发现为中国城市起源提供了难得的依据，也为研究中国古代社会进程增添了珍贵的实物资料。

区位上的优势往往既会为文明传承提供便利，也会成为战争的诱因。在春秋战国时期，齐国西部的重镇聊城南与荆楚相望，西与魏韩交界，北与燕赵为邻，特殊的地理位置使它成为各诸侯国演绎战争剧的舞台。

司马迁在《史记》中记载的“孙庞斗智”，也就是孙膑精心设计的使用“逐日减灶法”诱敌深入、置庞涓于死地的精典战例“马陵之战”，据说就发生在聊城境内的莘县马陵村。

但司马迁在《史记》中不但没有说清马陵之战的准确位置，甚至连孙膑的出生地也没交代清楚，只是告诉我们孙膑生于阿鄄之间。“阿”即为今天聊城境内的阿城，而“鄄”即聊城以南菏泽地区的鄄城县，两地之间有近百公里之遥，太宽泛了。但黄河经常泛滥，一泛滥就波及到这个地方，黄河不管是夺淮入海还是夺大清河入海，一泛滥这里都是黄泛区。而这里的村庄都是明清以后的新村庄，没有老村庄了。孙膑到底生在什么地方，也就没法认定，只能很宽泛地说。

如此说来，这又是个难解的历史之谜。试想：假如马陵之战果真发生在莘县的马陵村，那孙膑应当是在自己家门口打了一仗，因为不管是菏泽的鄄城还是聊城的阿城，都与马陵村相距不远。

历史在这里演绎的另一出名剧是“鲁仲连射书救聊”。这个记载依然出自于《史记》，说的是战国时期齐国义士鲁仲连在两军交战的凶险时刻，为救聊城军民于危难之中，亲书一封能使无数生灵免遭涂炭的书信，捆在箭上射入城内，化解了一场即将爆发的杀戮。当年鲁仲连射书救聊城事件的发生地，据说是在名为聊古庙的地方，但也有人否认，原因是这堆无论如何也想像不出曾有过辉煌的沙土丘中，还未曾发现有战国时期城址的痕迹。