揭秘一百年前的红山文化的发掘故事(2)
2010-04-10 14:42
来源：东方神韵网 作者：月如
日本人的考古引起中国专家注意，开始挖掘 虽然此次日本人的发现没有得到什么实质性的结果，但却引起了中国考古学家极大的注意，作为中国早一代的
日本人的考古引起中国专家注意，开始挖掘
虽然此次日本人的发现没有得到什么实质性的结果，但却引起了中国考古学家极大的注意，作为中国早一代的考古学家,梁思永经过30年代的调查，认识到西辽河流域南北之间的文化差异，并已注意到长城地带作为南北文化接触地带研究的重要性，成为较长时期西辽河流域新石器时代考古及红山文化研究的指导性意见。
而日本考古学家根据他们得到的红山文化实物资料，出版了发掘报告《赤峰红山后》，提出了赤峰第一期文化、赤峰第二期文化的命名。直至新中国成立前，对红山文化的研究仍旧停留在《赤峰红山后》报告所公布的材料，但对其重要性的认识，国内外诸多史前考古学家已经形成了共识。
20世纪50年代，红山文化研究步入正轨，并由此确立了该文化在中国新石器时代考古学研究中的重要地位。
主要标志性工作有两项：一是1954年正式提出“红山文化”的命名；二是1956年北京大学考古专业师生对红山前的三个地点和红山后的一个地点进行了调查和试掘，获得一批重要的实物标本，对《赤峰红山后》报告中的错误结论予以更正，提高了对于红山遗址群及红山文化研究的总体认识。
而六七十年代，对于赤峰蜘蛛山、西水泉、敖汉旗白斯朗营子四棱山、三道湾、翁牛特旗三星他拉等遗址的调查和主动性发掘，极大地丰富了红山文化的内涵。
红山文化发现与研究取得重大突破，是在20世纪80年代。辽宁喀左东山嘴遗址的发现，第一次明确了红山文化祭坛的形制。而牛河梁遗址的发现，是当时中国最重大的考古发现之一。
在各个地点积石冢石棺墓内出土一批具有明确地层关系的红山文化玉器，辉煌的红山文化玉雕群最终得以确认，同时还发现女神庙、祭坛、大型祭祀平台等相关遗迹。90年代随着考古资料的日渐丰富，红山文化综合研究水平整体显著提高，同时红山文化玉器也成为学术界研究的热点课题。
（责任编辑：洛阳铲）
