佛经说我们这个世界是“娑婆世界”，而“娑婆”就是“堪忍”的意思。亦即说，虽然这个世界上有种种的苦难和不圆满，但是它还在可以忍耐承受的范围内。这个世界的确充满缺陷，但为了生存，我们都接受了这些“缺陷”，甚至还能发现它的“缺陷美”，因此，大部份的人都安分地过完“苦乐参半”的一生。 人生的旅程大多是充满曲折坎坷，很少人是一帆风顺的。就像地球表面也是高低不平的，有挺立千仞的高山，有波涛万顷的巨海，也有蜿蜒起伏的丘陵，又有平缓宽阔的平原。就因为它的曲折多变，而造就“森罗万象许峥嵘”的天然奇景，面对这些造物者鬼斧神工的杰作，总叫人不由得惊叹赞赏起来，“曲折多变”的地形不也是一种美吗？ 同样地，每一个人生下来就都有不同的长相、习性、资质、命运。有的憨厚老实，有的慧黠聪敏；有的刚愎自用，有的懦弱胆小；有的满腹经纶，有的目不识丁；有的心机狡诈，有的天真无邪；有的丰姿绰约，有的其貌不扬，正所谓：“一样米养百样人”，就因为“人心不同，各如其面”，而使得人生舞台上的戏剧更加曲折丰富、耐人寻味。 在现代社会中，我们会与许多周遭的人有着不同程度的交际来往，因此人际关系显得格外重要。在工作或生活中，或许我们有时会因意见不合或举止失当而与别人发生冲突，这时候要学习去“宽恕”别人，所谓“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，意气之争只会造成不可收拾的僵局，甚至连至亲好友都会反目成仇，俗语也说：“人情留一线，日后好相见。”我们要给别人回心转意或改过的机会，这就是一种“心灵有机禅”。 给犯错者悔悟的机会 我们必须认清“错误”和“罪过”是两回事，一个人会犯错，多半是由于对一件事的看法不够成熟、判断不够正确或反应不够理智所致，就像一颗未成熟的水果，它必然会有酸、涩的过程，它必须历经病虫害侵袭及风吹雨打的考验，才能蜕变成香甜可口的成熟果实，在它未成熟前，我们只能“爱心呵护”与“耐心期待”。对于犯错的人，我们也应如此看待，让他有幡然悔悟及东山再起的机会。 我常说：“能够把敌人变成朋友，是我们最大的收获；能够把朽木变成栋梁，是我们的功夫；能够把荒田变成宝地，是我们的技术；能够把恶人变成善人，是我们的道行。”我们如果能够宽恕做错事的人，必然会得到他的感谢和帮助。与其去排斥、得罪更多的人，不如去原谅他、包容他、劝导他、改造他，使他彻底悔悟而改过迁善。 佛说：“冤亲平等”，我们的父母、师长每天都一再地宽恕我们的行为，这就是一种“大爱”。原谅宽恕别人，可以在我们心田中注入一种“有机元素”，使我们胸襟更舒畅宽大，而充满愉悦的禅乐法喜。 我们都知道地藏王菩萨的大愿：“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。”祂的心量就是如此无限宽大、慈爱与包容。地狱道的众生都是冥顽不化、怙恶不悛、十恶不赦之徒，菩萨祂不仅没有痛恶、舍弃这些罪犯，反而将他们都视为未来佛，发愿长住黑暗污秽、阴惨凄厉的地狱，不但长住地狱更要庄严地狱，使地狱终究变成一片安详莲花净土。 身为一位菩萨，祂的眼中没有坏人、耳中没有恶音，祂才能慈眼视众生、闻声而救苦。这是因为祂已经证得宇宙平等清净的实相，了知“大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着而不能证得”，所以祂本着“无缘大慈，同体大悲”去唤醒众生久已迷失的真如本性。 那么，在我们还未证得空性实相之前，我们要如何来发菩提心、行菩萨道呢？当我们遇到别人加诸我们身上的一切逆境、挫折时，我们要先想到：世间本来就是不平的，它像海洋的波浪、飞动的游龙，因为有激荡，才有生命力，也让我们更加有耐力，能够成熟、茁壮及突破，所谓“千锤百炼始成钢”，就是这个道理。 其次我们要多内观，看到听到别人的过失时，心中不可起无明障碍，而应如《六祖坛经》所说：“若真修道人，不见世间过；若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过；但自却非心，打除烦恼破。”又说：“于世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触刺欺争之时，并将为空，不思酬害。”我们的心境始终要保持如如不动的自在“禅心”。 你还可以用智慧来分析观照：当别人错误累积到一定程度的时候，他一定会遇到挫折、逆境、瓶颈，譬如一个爱开险路的人，当他碰壁、落崖、遇难之后，他自然会修正自己的路线。所以犯错的人总有一天会回头，我们要祝福期待他早日回归正途，至于他什么时候回头，就要看他自己的因缘福报和造化了。 “青山原不老，为雪白头；绿水本无忧，因风皱面。”我们原本也是可以过着轻安逍遥的日子，何必为了生活上的不如意而懊恼失意呢？要确认“宽恕”是我们生活中的“润滑剂”和“清心丹”，多一分关爱和包容，少一分厌恶和苛责，我们的“心海”要无限的宽广。不管外力给我们多大的压迫和污染，我们只有保持一种“超越”的“定力”，才能跳过这道漩涡，越过这道死亡的河流，投向自由自在、无边无际的“心海世界”。 （责任编辑：诗茗） |
