(6)确定了“法于阴阳，和于术数”的养生总原则。“法于阴阳”，即以阴阳为法则。如何把握这个法则，可以分为真人、至人、圣人、贤人四个等级：真人则“提挈天地，把握阴阳”，至人则“和于阴阳，调于四时”，圣人则“处天地之和，从八风之理”，贤人则“逆从阴阳，分别四时”。和于术数，即以各种术数来调和身心。《内经》提到的养生术数，涉及到气候、地理、精神、饮食、房事、起居、动静、导引、按摩、吐纳等多个方面。

后世的各种养生功法几乎均可在《内经》找到方法上的初始套数或理论上的早期依据。综上所述，中医养生理论萌芽于殷商时期，甲骨文为最早的文献记载。周代以后逐渐发展、并不断丰富其内涵。春秋战国开始，即有众多的文献专门论述，并出现了以老子、庄子、孔子、孟子、管子为代表的各种养生理论观念和专门论著，养生理论已成为中国传统文化的一部分。到秦汉时期，《黄帝内经》的成书，标志着中医养生理论的全面形成并得到了进一步的完善与发展。即，《内经》在完成古代医学理论体系构建的同时，也及时地对先秦以来的各种养生方法和理论进行了全面的、高度的概括和总结，不仅使之形成了系统的理论，还总结和记载了许多行之有效的具体的养生保健方法，从而奠定了中医养生学理论的坚实基础。

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