同书又载，这位汉灵帝时期的十二常侍之一的毕岚还不止设计天禄蛤蟆，他“又作翻车渴乌，施于桥西，用洒南北郊路，以省百姓洒道之费”。从这里可以看出，老百姓在当时已经承担了洒扫街道的费用。于是，毕岚又发明了这种“翻车渴乌”。这究竟是什么样的装置呢？李贤在注疏中认为，这种车是“设机车以引水”，可能是一种机械带动的引水车，类似于后来农村的“水车”、“戽水车”，引水以灌溉农田那种装置。后来，《三国志》曾载有马钧造“翻车”，只消由孩童踩动，就能引水。而“渴乌”，李贤则认为是“为曲筒以气引水上也”。也就是用能弯曲的筒管把水引出来。如果我们参考一下唐代杜佑所写的《通典》中有相类似的一种设计，就有所启示。其法是将口径较大的竹筒阴阳配合密封成管，不使漏气，并用麻、油漆封裹接缝。这种管子可长到放在小山丘的另一边，一端沉入水中。再在管子的这一端烧干草树枝。由于烧热后筒内空气膨胀，比另一端内压低，水可顺管而上。这就是现代所说的虹吸作用。看来，“翻车渴乌”利用水车和虹吸原理相结合的办法，在城市里用于洒水除尘，把水洒在“南北郊路”，也即交通要道。可见古人对于防止尘埃危害人体健康的重要性是十分注意的。

我们在前面还曾提到，古人对付尘埃的方法，还有其他一些。如古人提倡把住宅建在山区林边，在这些地区空气十分清新，原因是这里远离城市的喧闹，尘土本来就少一些。加上林边树木丰茂、绿菌草地不仅保持着一定的湿度，不致于尘土飞扬，且草木树叶均能吸收细微的尘土，所以空气自然清新。调查表明，多数遭士僧尼都比较长寿，原因自然很多，但居处空气清新无疑是其中重要的一条。

古人还提出，如果居室由于条件所限，无法建到林边幽谷的优美环境中，那么，也当采取一些其他办法以远离灰尘。一种是时常到郊外踏青野游，其益处古人是给予高度赞扬的。当然，每年有一定时间外出旅游，不仅远离尘埃困扰的城市生活，能大大增进健康，还大大增广见识，有名的旅游兼地理学家徐霞客以及历代有名文人，莫不从中吸取创作灵感和使身体获益。假如这些都没能办到，那么，还有房前屋后植树种花，创造良好的小气候环境的办法。清代养生家曹廷栋在《老老恒言》中就说过：“院中植花木数十本，不求名种异卉，四时不绝更佳。呼童灌溉，可为日课。玩其生意，伺其开落，悦目赏心，无过于是。”真可谓乐在其中，这里，作者虽未明言种花植树对法除尘埃的积极意义，但观其并不求“名种异卉”，可见其真正目的并不是为种花而种花。明代董其昌就明白无误地指出：“凡人居处，清洁无尘混，则神明来宅。扫地焚香，萧然清远，则妄心亦自消磨。”(《画禅室随笔·杂言》)把住宅除尘、净化空气的重要性强调无遗。

当然，我们的祖先对为何要防止尘土、远离尘埃的道理，并没有“刨根问底”。但我们不可能苛求古人对此有十分科学的解释，只能还处在知其然不知其所以然的状况。

现代已证明，尘埃是人类健康的大敌。事实是，即便不是刮风导致满天灰尘的风沙天气，空气中仍然飘浮着大量的尘粒。当你在一间比较暗的小屋里，如果有一线阳光穿孔而入，就能清楚地看到空气中飘着无数的尘粒了。