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养生之道,古为今用(2)

2009-05-12 16:35
来源:一元一国学网 作者:高秉谔 焦爱兰
3.饮食有节,起居有常《黄帝内经·上古天真论》中记载:“饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形兴神俱,而尽终其天年,度百岁而去。”这显然是古

3.饮食有节,起居有常《黄帝内经·上古天真论》中记载:“饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形兴神俱,而尽终其天年,度百岁而去。”这显然是古人养生的又一方法。饮食要有节制,要有规律,包括饮食种类的搭配、饮食的量、饮食的次数都要根据每个人的特点,适当而又适量。不可饥饱无度。起居有常,不妄作劳,这是要求人们睡觉起居也要按规律行事,不能过于劳累,不作分外之事。只有这样才能保持精力的充沛和精神的旺盛,才能健康长寿,即“形兴神俱,度百岁乃去”。这里要指出,古人所说百岁不是指100岁,而是120岁。告诫人们只要遵循这个法则,就可以健康长寿,长命百岁。如果违背上述原则,相反“以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也”(《黄帝内经·上古天真论》)。这是古人对当时人们的忠告,也应该看作是对当今人们的规劝。起居、饮食、饮酒的毫无节制,不仅损伤脾胃,也容易耗精伤神,久而久之,百病乃生,不可能健康长寿,反而会半百而衰。在当今的社会中,这种现象仍屡见不鲜。其原因可能缺乏这方面的养生保健的科学知识;也可能不相信古人的养生之道的现实意义;还可能不甚懂得这些养生保健的朴素的科学方法。

4.不治已病治未病《黄帝内经·四气调神论》:“是古圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。”这段文字明确地告诉人们,明达事理的人,不主张人已经发病以后才治疗,而是要在未发病以前进行预防;不要在已经混乱之后才讲求治乱,而是要在未乱之前进行防范。恳切地要求人们注重养生,在没有患病之前进行预防。体现了古人预防为主,防重于治的预防医学的科学理论体系的形成,在这种理论体系指导下,创造、丰富、总结了养生防病的许多方法,并不断指导着近2000年来我国人民的养生、防病、治病的临床工作,这些都为后人不断总结经验、研究新的方法提供了重要的科学理论根据。我们现在的“预防为主,防治结合”的卫生工作方针,应该说属于借鉴于古人这种防治思想的体现。

综上所述,前人养生之道意义深远,方法颇多,内容包罗万象。既有饮食、起居、养精、益神之法,也有养阴、藏精、补气、固脱之方。这是先人留给我们的极其宝贵的财富。只要我们遵循这些法则,顺应阴阳的变化,作到法于阴阳,和于术数。和于阴阳,调于四时,饮食有节,起居有常,我们就会有效地提高生活质量,达到体康身健、延年益寿的目的。

(责任编辑:素问)

 

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