1、崇尚人伦

讲到特点，是相对而言的。中华传统文化思想相对于西方哲学而言，其特征是形成了以“人”为核心的人生观、宇宙观，是有机和谐的人本主义哲学。她研究思考的对象是人，着重于人的内心世界的探讨，而不是物质。她强调个人的社会价值，思想集中于实用的人际关系的形成和发展，思维始终局限于道德的范围之内。这一正是东西方文化分道扬镳的最基本点。

以中华哲学的总源头六经为例，其内容多探讨人生立身。六经的主旨预示出哲学的研究方向和总精神。以后的哲学家全是围绕人性、人生观展开讨论，索性不谈纯粹自然，哲学似乎是一门“人学”。孔子毕生致力于开掘“人性”范畴，提出“礼”、“仁”、“中庸”三大观念。儒家思想强调的是“正德、利用、厚生”，提出“修身、齐家、治国、平天下”为哲人终生奋斗之至高目标。宋人张载在总结哲学家的任务时说：“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学，为万世开太平。”

因为孔子最先作到了这一点，从而被恭奉为万世师表，后人尊之曰“圣”。

2、天人合一

中华传统哲学 重“合”轻“分”。

西方哲学从自然领域入手概括世界，其思想是“自然-社会-自然”，中华传统哲学从社会领域入手概括世界，其思路是“天-人-地”，即所谓“三才”。中国哲学家一直不断努力，希望能够在天地之间寻求人性和天人关系的永远和谐恒定。

老庄哲学认为天道是人道的最高标准，是“圣人”处世和治天下的依据。道家提出了应效法天地自然，以“顺应天命”。《周易》“天行健，君子以自强不息”要求人们从“天道”出发，以追求“天人合一”。

西汉大儒董仲舒继承儒学“天人相通”理论，创造性的提出了“天副人数”。认为宇宙是一个大人体，人体是一个小宇宙。“天有十二月，人有十二大节”。所谓天，就是大写的人，天与人处在一种灵敏的感应关系中。董仲舒的学说对后世产生了巨大而深远的影响。其关于天人关系的论述，对中医理论的形成和发展产生了重要影响。其论述遍见于后人的浩繁巨著之中。

3、“和”与“中”

中华古代哲学是重“和”而轻“争”。

西方哲学论述矛盾双方对立面关系，立足于“争”，中华古代哲学强调的是统一，立足于“和”。“以他平他谓之和”，用不同的事物平衡协调一定的事物，强调事物的多样性的统一。老子讲“万物负阴以抱阳，冲气以为和。”“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”和，就是中和、和谐，是事物的本来状态，是事物发展变化的最高目标。

中的意思，即中正、适中。中庸观念，为孔子思想最基本的方法论。孔子之孙子思做《中庸》篇，结合先秦“和”的思路，把和与中联系起来，站在儒家人性论的高度，结合道家及先秦诸子百家的思维结果，把中、和的观念提高到了本体论的高度。“中也者，天下之大本也；和也者，天下之大道也；致中和，天地位焉，万物育焉。”要求人们思考问题，不偏不倚，时时变化，合乎天道，对后世产生了深远的影响。

此外，“和”与“中”的思想还表现在融合、和合。中国古人一直自信地认为自己是宇宙全世界的中心。这使得中华文化具有很强的吸引力和乐观的包容精神，能兼收并蓄一切外来文化。这是中华传统文化两千年来虽历经沧桑浩劫而仍得以持续发展的根本原因。

(责任编辑：成物）