三、扰乱心神：心为君主之宫，主神志，这一点前面已涉及。它主宰全身各种脏腑的活动，故而神志的异常最后的结果，都将伤及心。而心为一身之主，又将反过来加重各脏腑之间的关系。这在明代著名医家张景岳所著的《类经·疾病类》中就说得很明确：“情志之所伤，虽五脏各有所属，然求其所由，则无不从心而发……忧动于心则肺应，恩动于心则脾应，怒动于心则肝应，恐动于心则肾应，此所以五志惟心所使也。”生动地指出心神是各种情志致病后导致病症的最关键的脏器。

到这里，读者也许要问：既然人非草木，总会有七情变化，那岂非不符合养生之道的要求吗？是的，没有表情，没有情绪变化，淡漠无表情的人，肯定是不正常的。问题是上面所说的，要避免那种突如其来的暴然发作，以及免除长期陷于某种单一或复杂的情绪变化和刺激。俗话有“物极必反”，正常的情绪变化，会在一定条件下成为致病的七情内因。

对此，我们的先民也早有论述。这就是主张不过分的七情波动，就不会致病。孔子就是主张这种办法的。他在《论语·雍也》中说：“中庸之为德也，其至矣乎!”何晏在注解这一句时说：“庸，常也。中和可常行之道。”

孔子的孙子在《中庸》中说：“喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中则谓之和。”这种中庸之道，就是要求既不过头，也不无动于衷的感情变化。

这种中庸之道，也就有赖于各人的修身养性的“功夫”了，要自己从主观上加以节制，不要任性：在古代医书中，早就指出人的性格有不同，要自行节制、调理，要走中庸之路，不要走极端。人的性格有所谓内向、外向，中医称为偏阳、偏阴(《灵枢·行针篇》)。”我们的祖先早就极为敏锐地根据人的素质、性格，把人分成重阴、重阳、阴阳和调等种种不同类型。有的类型的人较能耐受刺激，有的则较脆弱，所谓对于种种情绪的刺激，“勇者气行则已，怯者则着而为病也”(《素问·经脉别论》)。这就是说，面对同样的病因刺激(在这里主要是指惊恐忧思等七情刺激)，只有那些“怯”者才会致病。由此看来，情绪乐观积极向上的人，是能耐受各种七情的刺激的。情绪刺激有一个限度，正如科学上的所谓“阀”一样，“阀”高者，耐受度就高，反之，就不大经得起刺激。而这种“阀”是可以通过主观的积极锻炼而提高的。不是常听人说，我现在胆子大多了吗？原先不敢独睡空屋的人，经过锻炼，终会改变这种怯懦的性格的。

青年们，加强锻炼，尽情地投入到社会变革中去，去与人民同甘苦，共忧乐吧!

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