适应自然规律以调神的基本精神，是根据春、夏、秋、冬四时气候来调摄保养精神意志。因为四时气候的变化对人体的神志活动有着很大的影响，如《素问·阴阳应象大论》认为春“在志为怒”，夏“在志为喜”，长夏“在志为思”，秋“在志为忧”，冬“在志为恐”。就是说机体的情志变化，会因季节气候的变化而变化。

《素问·四气调神大论》专门讨论了如何适时调神的问题，指出：“春三月……夜卧早起，广步于庭，被(披)发缓形，以使志生”；“夏三月……夜卧早起，无厌于日，使志无怒”；“秋三月……早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁”；“冬三月……早卧早起……必待日光，使志若伏若匿”。这里提出了四时不同的调神方法：春天万物复苏，生气勃勃，人的情志也要与生长之机相适应，意气风发，舒展条达；夏天万物茂盛，开花结实，人的情志应充沛饱满，处于外向状态；秋天万物平定，肃杀之气降临，人的情志也应随之收敛，安定平静；冬天万物闭藏，寒气笼罩，人的情志更应处于内向状态，伏藏而不外露。显然，“以使志生”，“使志毋怒”，“使志安宁”，“使志若伏若匿”等，都是调神的关键。

此外，还有根据每日时间的顺序而调理精神及生活起居的措施。如《素问·生气通天论》说：“阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭，是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。”一日四时，人体阳气随之而有出入盛衰之别。一日之中，阳气的这种弯化与四时生、长、收、藏的规律是相符的。因此，每日调神的方法与四时调摄一样，应以阴阳的变化作指导，早上及上午阳气旺盛，故人的精神宜振奋向外，朝气蓬勃；暮晚阴气旺盛，阳气收敛，则人宜休整、静息。

气功练神

气功是一种防病治病、强身延年的好方法。气功能够养神。清代潘

所辑《内功图说·十二段锦总诀》注曰：“盘腿而坐，紧闭双目，冥亡心中杂念……静思者，静息思虑而存神也。”气功主要是通过排除杂念，意守丹田和入静的方法，由意念引导“内气”，使之按正常经络循行路线循环，以调整阴阳，更新气血，保全真气，养神练神，达到强身保健、祛病延年的目的。如《素问·上古天真论》谓：“呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”

气功分静功与动功。静功并非静止，乃是人体机能活动中的一种特殊运动状态，即所谓“外静内动”。“外静”只是在特定的条件下进行锻炼的一种手段，“内动”才是锻炼的目的。

动功如五禽戏、太极拳、八段锦之类，这些练功方法，亦很重视内气的活动，注重调神练气，并配合柔和的肢体活动，以达到动中求静的目的，故亦是调神摄生的好方法。

练气功必须掌握调身、调息、调心三个环节。调身就是摆好姿势，这是练功的第一步。自然的放松的姿势是练气功的先决条件。只有身体的放松，才能诱导精神的放松。调息即调节呼吸，是在姿势摆好后就开始的。调心就是静神，这是气功最基本的功夫，也是决定气功疗效的重要因素。在调身的前提下调息和调心，二者之间关系很密切，前人所谓“心息相依”，即是此意。总之，调身、调息、调心这三者在气功锻炼过程中，是一个不可分割的整体，都是在意念活动的主导下进行的。通过各种特定意念活动的主导下进行的。通过各种特定意念活动的定向性和定位性的自我锻炼，能动地诱导入静，改善和增强人体的生理功能，以达到治病强身的目的。