自然气候的变化与地面上的物候变化密切相关；与人体的生理和病理变化密切相关，因而也就可以把自然气候变化有关的各方面因素与人体的生理、病理及疾病密切联系起来，并把它视为一个整体，由此来寻找和总结人体疾病的防治规律，并直接运用于指导临床。由此可见，中医理论的物质基础，就是自然界客观存在着的气候变化以及生物(包括人体在内)对这些变化而产生的相应反应。中医把自然界气候和物候统一起来，把气候、物候和人体疾病统一起来，从客观表现上来探讨气候、物候变化和人体健康与疾病的规律，并把它广泛用之于临床实践，并在此实践的基础之上逐步形成了中医学的理论体系。《素问·天元纪大论》谓：“至数之机，迫迮以微，其往可追。”“善言始者，必会于终，善言近者，必知其远，是以至数极而道不惑。”推而次之，令有条理，简而不匮，久而不绝，易用难忘，为之纲纪”。《素问·气交变大论》谓：“善言天者，必应于人，善言古者，必验于今，善言气者，必彰于物。”

从上述可见，中医理论体系的形成，正是古人把天地人作为一个统一整体，通过认真、细致、长期观察自然变化和人体疾病变化逐步总结出来的。以中医理论的经典作《内经》而论，中医理论体系的产生，完全来自我们的祖先长期与疾病作斗争的生活实践与医学实践，是古人仰视天，俯察地，远取诸物，近取诸身的结果。在《内经》“候之所始、道之所生”的思想指引下，虽说历代中医学家在《内经》的基础上代有发挥，但总离不开这个形成中医学理论体系的物质基础，它不仅是历代中医学之所以能不断发展的原因所在，也是中医学能否在现有基础上进一步发展的关键所在。到今天为止，我们不能完全认识或者根本还不认识的东西还很多，现代科学发展到今天，弄不清楚的问题还大量存在，因而对于宏观的研究，对于客观现象的观察、总结、分析、探索工作，由于生活实际的需要，今后必然还要长期的继续进行。这也是我们今天提出“中医现代化”的理论依据。

但是，微观必须建立在宏观的基础之上，因为没有宏观，也就谈不上微观。中医学在“候之所始，道之所生”这一经典性名言指引之下，虽然形成了它固有的理论体系，总结出了它丰富的临床实践经验，但是也应该承认，我们在全面观察总结天地人之间的关系，全面总结气候、物候、病候之间的关系及其固有规律方面还差距甚远，因而在中医学的宏观研究方面还要继续长期进行，更何况即使是进行微观研究，中间也仍然存在着一个“候之所始，道之所生”的问题，因为微观的对象，还是离不开“候”，所不同者，只不过时代不同，所用观测手段不同，深度不同而已，其实质并无根本不同之处。

（责任编辑：明德）