当在五霸岗平一指为他诊治，指责其“情孽牵缠”时，他不禁悲从中来，想到：“连小师妹也对我起疑，为了小林子，心中竟将我糟蹋得一钱不值，那我活在世上，更有什么乐趣？万念俱灰下，想到的只是个“死”字。

他后来当然没有死，不但没死，而且鬼使神差的，学到任我行的“吸星大法”，把八道真气存于身上的痛苦解除掉。但真气刚解除，他就又因吸了别人内力而受反扑之害，处境更惨，直到最后学了少林寺的“易筋经”，才彻底消除隐患，脱苦海而登*席。这是令狐冲置身江湖上，所受精神与肉体各种劫难而终的开脱的过程，命运给与他煎熬之惨厉，读遍金庸小说，找不到第二个。

不过，金庸刻意塑造的令狐冲，若只是性情活泼、言语逗笑、潇洒豁达而又多灾多难的话，那么大不了，只会博得一些惋惜和同情罢了，根本谈不上让千万读者对他倾心关爱。所以令狐冲，在他轻佻放荡的背后，另有引人着迷的一面，就是他的英雄本色。因为有这份英雄本色，才是令狐冲，由原先素行不端的浮滑浪子印象，转而使人认识到他的豪情胜慨，成为武林中的“侠之大者”，这是本书的精华，也是金庸登峰造极才情之显露，喜爱金庸作品的朋友，对此万万不能忽略。

我们细读“笑傲”全书，发现令狐冲，本其英雄肝胆，所表现出异乎常人而又令人心折的做法，至少有下列诸端：第一、他气度恢弘；当他被罚面壁思过崖时，无意中从崖后山洞中发现了五岳派许多失传的绝招，以及破除这些绝招的魔教高手留下的高招，当时正是惊骇莫名，他想五岳剑派所以能在江湖扬名立万，全靠这石壁上的剑招图形未宣泄于外；基于五岳派中的一分子，他一再动念要提起大斧，将石壁上的图形砍得干干净净，不再壁上留下丝毫痕迹，那么五岳剑派的令名便可保了。

而动念归动念，他几度挺剑扬斧，还是没有把那些图形废掉，他想：“大丈夫光明磊落，输便是输，赢便是赢，我华山派（包括其他四派）技不如人，有什么话可说？”“这等卑鄙无耻的行径，岂是令狐冲所为？”

第二、他侠气过人：给人印象最深刻的，是为救仪琳而与田伯光苦斗，从衡阳的荒山直打到回雁楼头。他技不如人，但只要尚有一口气在，绝不服输，为了解救他认为该救的人，死了都没关系。那次他力战之余，又连骗带哄，最后总算使仪琳脱险，而自己，则大大小小被砍了十三刀，几乎当场送掉一条小命。

又与向问天联手那一段，当时他手无寸铁，且身受重伤，内力全失，但只为了看到向问天孤身一人，双手之间系着一根铁链，被五岳派和魔教好手，正邪双方数百人包围在中间，即激于义愤，悍然与这平生无一面之识的“向右使”并肩作战，与黑白两道数百高手为敌。一场血战下来，若非向问天机敏过人，势必要尸横就地。再如他被逐出师门后，在离开杭州往福建的路上，正碰到恒山派诸女尼，被伪扮成魔教的嵩山派高手截杀，其时虽明知正教子弟均与自己为敌，而恒山派的定逸师太对自己成见尤深，然而他仍是仗义出手，不仅把众弟子送到无相庵，而且带伤驰赴龙泉铸剑谷，解了定闲与定逸两师太之危，连带的，嵩山派掌门人左冷禅杀同道及并派阴谋，也由此被揭露。如此舍己为人，非豪杰之士怎么能做的出来？

第三、他重情：先是对小师妹岳灵珊，那正是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴“，情意之深挚，无以复加。后来因林平之出现，岳灵珊变心，并也跟着怀疑他吞没“辟邪剑谱”，此时他除了自怜自伤外，丝毫没有责怨岳灵珊，没有任何报复或仇恨的念头，还依然关心她的幸福，依然爱护她。就是到了她婚后，在嵩山五岳派大会中，因为要决定五派总掌门人而进行比剑，她还是千方百计要哄得他欢喜，他因不经意弹飞她的长剑，怕她难过，宁可自己不要命，把身子凑向从天而降的剑尖，让“长剑从她左肩后直插进去”，让他得到胜利。等岳灵珊被丈夫林平之所杀，他救援不及，又追悔得要死，他看到她在自己怀中停止呼吸，只觉“心中一沉，似乎整个世界忽然间都死了，想要放声大哭，却又哭不出来”，抱了她的尸体迈出十余步，“突然间双膝一软，扑地摔倒，就此人事不知了”。

此外，岳灵珊移情别恋之后，他幸运的获得任盈盈的爱，对这位魔教教主千金的厚意，他也克始克终，拿自己的一切来回报。为了他身陷少林，他可以冒天下之大不韪，率四五千位旁门左道之士去围攻少林寺；随后正邪双方拟定以“三战”胜负决定任小姐等去留时，他因“不能负了盈盈对我的情意”，结果至深爱恋的潜意识激发，就将平时敬畏如神的岳不群刺伤，使他重获自由。以后两人经万千波折终成夫妇，他始终坚贞如一，爱他入骨，自死防休，任盈盈得婿如此，应无遗憾。

霜鹰自去青雀空飞第四、他重义：不仅对正教同道如此，即对“黑道朋友”亦复如此。他义助魔教“右使”向问天，前面已叙过，那是一例，而致力维护开脱田伯光，又是一例。田伯光无恶不作，人人皆曰可杀，他与之大打一场，却获得这位淫贼的钦敬，奔波千里上玉女峰头，把酒对饮，惺惺相惜，他要田伯光“别再干奸淫良家妇女的勾当”，田某爽快地答应；两人伤重自分必死时，互相握手，结为生死之交。

但不幸，岳不群逼他为江湖除害，杀掉田伯光，此时他为难了。

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