《鹿鼎记》里虚构的汉人内讧的情节，是有历史依据的。回顾明清之际的史事，自打李自成攻破北京、清军进入中原，控制着南部中国的南明政权一直就不顾强敌压境，内斗得如火如荼。先是一班明臣拥立福王这花花大少建立的南京弘光政权，党争不休，搞得驻军武昌的左良玉大军以“清君侧”之名东征，弘光政权这边掌权的马士英自然不甘坐以待毙，一声令下，长江以北诸军几乎尽数移师向西，结果淮河一线一片空虚，清军南下，轻而易举地袭灭弘光政权。随后建立的鲁王政权和唐王政权，互相捕杀使者，不久，清军一来，鲁王跑了，唐王死了，俩抗清根据地先后被端。再随后的桂王永历政权，和唐王系统的绍武政权，又开起了仗，绍武政权在几乎全歼永历军队后在广州举行盛大庆典，被从漳州一路赶来几乎未遇任何抵抗的清军灭掉。

绍武、永历之战，《鹿鼎记》里也提到了，并且就是为了这正统之争，桂王永历系统的沐王府，和唐王系统的天地会势力，两派豪杰，就在他们共同敌人满清朝廷的眼皮底下，大打出手。

可是这样的争斗真的就那么有趣么？几百年后，林语堂在《萨天师语录》里说到：“萨拉图斯脱拉曾经问过这自大的民族：你们四万万的神明华胄，二百八十年前何以被三十万胡虏征服？”当代法国汉学家阿兰·佩雷菲特的说法更不好听：“30万满人控制了3亿多汉人，无论是罗马，还是亚历山大，或是西班牙，都不能做到这点。”

是啊，发生这样全民被奴的奇迹，该去怪谁呢？所以，你在《鹿鼎记》中看到天地会内的派系冲突、看到天地会与沐王府的冲突、看到台湾郑王府中陈近南和冯锡范两派的冲突，看到神龙教内元老派与少壮派的冲突，千万不要感到奇怪，这就叫国民性，这就是历史。

最后回过头再看金老先生的作品，对窝里斗的演绎，不能不说是精彩，意思也越来越深：《雪山飞狐》里是坏人的奸险丑恶，《飞狐外传》里是朝廷的阴损歹毒，《倚天屠龙记》里是豪杰的意气相争（这窝里斗的就已经不是坏人了），到了《鹿鼎记》，则是地无分南北，派无分正邪，人无分老少，动机也由丑恶的争权夺利，到自以为堂皇正大的名目，均内斗不止。看到这些，有时真仿佛可以听到，一行行文字背后，历史穿出的一声幽幽长叹。

（责任编辑：碎潋）