偏僻的山村里收藏着神奇的符号，好像一个个远古的密码。

它们出自何人之手？是谁将它们创造和传承？

拨开历史设置的重重迷雾，我们能否将它们一一解读？

从2006年开始，北京的一些学者不约而同地关注着同一桩事。吸引他们的是一些神秘的符号。

中国女书研究专业委员会主任赵丽明教授介绍：当时我看见以后，觉得很有意思，确实是从来没有见过的一些符号，第一个印象是感觉它跟诗经有些地方很相像。

中央民族大学古籍研究所所长黄建明教授介绍：之前没有见到过，所以我说终于发现一个新的东西了，感到非常激动。

让见闻广博的学者如此兴奋，这些符号肯定有着非同一般的意义。它们的专业名词叫做坡芽歌书。对普通人来说，这是一个陌生的名词。

歌书是什么，坡芽又是什么呢？

在距离北京两千多公里的南方的群山中，有一座隐蔽的小村庄，它的名字就叫坡芽。

坡芽是壮语，意思是开满黄饭花的山坡。

村民们用这种花泡过的水煮米饭。煮出来的米饭是黄色的，黄饭花的名字就是这么来的。

坡芽村57户人家，278人，都是壮族。这里的干栏式建筑特别适合南方潮湿的气候，底层架空用作牲畜栏和杂物间，上面两层是居所。

在堂屋里的火塘边烧腊肉，在面对青山的露台上织布纺线，村里的生活幽静闲适。

就在这座与世无争的小山村里，发现了让学者们震惊的神秘符号。

这些符号一共有81个，用原始的方法绘制在土布上。有些符号像绘画一样逼真细腻，有些却只是简单的线条。外人无法了解它们的含义，连学者也感到新奇和陌生。

但是，坡芽村的人却觉得这些符号很平常，把它们叫做“布瓦邠”，意思是土布上的歌书。如果不是三年前几个陌生人偶然的探访，“布瓦邠”也许至今仍旧鲜为人知。

2006年早春的一天，通往坡芽村的山路上，走来了几个人。

他们是云南富宁县的几位文化干部，为了配合制作一部电视片的音乐，到乡间采录民歌。

在村子中央，他们看到了一个即使在壮乡也不常见的景象。一座简朴的亭子，檐下挂满了野猪的头骨。

这说明村庄保留着比较古朴的风习，也许会有什么特别的收获吧。

但是，接下来的采风并不顺利。

云南省文山学院宣传部部长许六军介绍：因为那天他们两个出去干活，一直到很晚才回来，这两个男的他们唱的时候有时又记不得。

两位男歌手唱着唱着就卡壳了，看来是忘词了。

经不住调查组再三请求，男歌手犹豫着回到屋里，拿出一张纸片，再接着唱。但这时调查组已不再关注歌曲，所有人的目光都集中在纸片上，这些奇怪的符号。

据男歌手说，这些符号是从另一户村民家抄来的。在男歌手的带领下，调查组找到了村民农凤妹和弟媳农丽英。她们取出了一块发黄的土布，土布上红色的符号鲜亮地呈现在人们面前。

农凤妹和农丽英当场演示了这些符号的用途。每一个符号代表一首民歌。一共有81个符号。每一个符号代表一首民歌。一共有81个符号。它们究竟有什么深意，是文字还是图画，调查组的人莫衷一是。

当时说实在，看到这个东西，第一个感到是很震惊，脑子里面第一个反应，一个是它是不是文字，它跟东巴文有关系吗？是不是像东巴文一样，或者是传说中的象形文字。