1、 刀恨。意是烧老窝。成人死后，便将其垫床的稻草、稿荐、穿过的旧衣物等搬到寨边焚烧，让 烟火神将其用物赐予其享用。留用的衣物，也要拿到火上去熏一下。这样就算亡人了结了凡间的烟火，并且不遗留不吉利的东西给后人。
　　
　　2、 开控。是水族的祭悼活动，亦称“或控”水族祭拜祖先，很重视葬仪，只要财力略能支撑，都要 尽力举办开控。开控的规模以财力的薄厚分为控低、控胜、控劳、控腊等四种。控低、控胜的规模不很 大，多为一般人家举行。控劳、控腊是祭悼活动，其活动的规模和祭悼仪式威大繁复，多位富户之家举 办，特别是在清代中叶，少数巨富之家常常举办控腊。旧时的控腊、控劳，在客观上起了推动水族地区 汇集民族古歌、发展纸扎工艺和墓碑雕刻工艺的作用。
　　
　　3、 屯亥。是水族最隆重的停棺悼葬仪式。旧时，富豪之家办丧事，在离丧期不远时，要举行大型 得悼葬活动，即停棺于中堂，依亡灵岁数分别取三、五、七或九面铜鼓悬吊，配以锣、钹，以点击的鸣 音为节，昼夜鸣击（铜鼓不用共鸣的木桶）。水族崇尚铜鼓，认为它是祖传神器，其响声可惊动神仙、 海龙。鸣鼓能使神仙来给亡灵安慰和引路。亡者可上天成仙或入海成龙。另外，还请歌手厂吊丧歌。歌 手分主歌手和付歌手，有的还请声纳吹奏。
　　
　　4、 布亥。也是水族的丧俗，这种形势是在亡人未到葬期祭停棺在堂中，灵前摆着鱼、豆腐、和酒 饭等祭品，焚香烧纸。请人来“布亥”.“布亥”者要熟悉水族社会和家庭和发展历史，而这些多为水书先 生。布亥着虔诚的吟唱着。念词回顾组原迁徙的过程，并叙述亡人得胜平缉私后的安葬情况。祝愿亡人“ 如海禁龙、入潭变成鲛”,祝愿亡灵依照先祖超江上来的路径，顺流回归“老家”为了渲染气分，有的还以 锣、鼓伴奏。若吟唱的时期中吟唱的人还分为主师和副师。布亥是庄严肃穆，既是哀悼亡人，又是传播 水族社会历史知识的重要机会。
　　
　　5、 浅葬。是水族的又种葬俗。引水族从奉多神。家有丧事要水书先生择吉日下葬。若葬期遥远或 山向不吉利而棺木又不能旧停在家中，边举行浅葬。其原则是让棺木不完全与穴位的泥土粘靠，过去多 用两根木条垫底，近二十年多一木板或衫木皮紧贴棺木一侧，在以土覆盖垒坟。这样人们认为可以避免 葬日或山向所带来得凶煞，待到吉日良时，就开坟将其趁垫的木条及木版、衫木皮等抽出，让棺木落土 深葬。
　　
　　6、 单亥。是水族的又一种丧俗。意是守丧。大致有两种形式，一是刚断气没入殓的守尸，主要是 等待入殓吉时或等候某正头亲戚来想遗体告别。为避免亡灵作祟严防黑猫跨过尸体；二是停棺与堂中待 丧日的守葬。守丧、停尸时，邻里都主动的来帮助。为消除悲哀沉痛的气氛，人们通宵达旦的谈古论今， 还举行顶杠、反杠等体育活动。安葬后的数日间，人们依旧如此来相聚一分单孝家的悲哀。
　　
　　7、 报亥。也称报代，即报丧，是水族的一种丧葬习俗。在成年人死亡，根据其亲戚的主次远近及 时派人去报丧，女丧一般要等舅舅来验尸之后才能入殓。报丧的目的有：一、让亲戚知道噩耗，并未制 丧做好精神上和物质上的准备。二是让有血缘关系的人共同祭掌哀悼。
　　
　　8、 和枚。以为敛丧。也是水族的丧俗，是将亡人服坐于末罗之上，不让脚着地，从上倒下用熟水 擦洗，为其穿寿衣，所有穿戴的物品都不能着地。若掉到地上者不能用，令换新的。否则，认为亡灵收 不到。寿衣厂采用白青兰三色，以单数装殓。余下的则作为垫物放在亡灵的身边。亡灵的手中或口中， 有的还放一小片银子，是亡灵在回归故土的路途中作买水钱。连丧的全过程中，忌呼喊活人的姓名，以 防亡灵将活人的魂灵勾走。