关键词：马克思主义哲学与中国传统哲学的五个大同小异，马克思主义哲学三大规律对应于中国的复杂三规律

摘  要：马克思主义和中国传统文化都倡导非个人本位的价值观，都主张社会主义，都具有入世的理想，都尊重科学，都批判资本主义。对立统一规律对应相生相克规律，质量互变规律对应成性存存规律，否定之否定规律对应极数通变规律。马克思主义中国化的途径。

马克思主义哲学由辩证唯物主义和历史唯物主义组成[1]。辩证唯物主义所使用的辩证法是一种不同于研究简单现象的不变式还原法[2]的思维方法；历史唯物主义是以复杂现象（例如人类社会就是最复杂的现象）为研究的对象。因此，马克思主义哲学是从对复杂现象的研究中抽象出来的形而上内容。

中国传统哲学是从对最复杂现象的研究中抽象出来的形而上内容，例如北辰模型（论语为政篇），太极模型（周易系辞）。中国传统哲学采用的是构造性整合法思维方式[3]，同样不同于研究简单现象的不变式还原法。

虽然马克思主义哲学和中国传统哲学都是对复杂现象进行研究，但是所抽象出来的内容大同小异，其原因在于马克思主义哲学和中国传统哲学对复杂现象的认识有五个大同小异。

一、马克思主义哲学和中国传统哲学的五个大同小异

第一个大同小异

大同：儒家和马克思主义都是倡导非个人本位的价值观。

小异：马克斯主义倡导的是集体本位的价值观，儒家倡导的是二人本位的价值观。二人本位就是儒家讲的“事业从五伦做起”，五伦是父母子女、兄弟姐妹、夫妻、朋友、君臣。中国人总能找到二人之间的二人本位，因为每个人一生下来就面对父母，绝对不能孤零零的在世界上存在，这是非常符合人类本性的价值观。而集体主义价值观，就是要听组织的，列宁把组织发展为群众、阶级、政党、领袖等多种集体。所谓集体主义就是要讲组织性、纪律性、党性。

二人本位包括集体本位，只不过是从二人本位扩展出去，就是老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。从二人本位一扩展就有了集体本位，尤其君臣之间的关系，基本就是从父母子女这个关系扩展出去的。这比单纯的讲纪律性、组织性更容易让人领悟、接受和服从。

第二个大同小异

大同：马克思主义和中国传统文化都主张社会主义。

所谓社会主义，就是以社会为本位的决策导向。所谓社会就是一定地域上相对稳定且相互协调的人类群体。在这种定义的情况下，儒家文化和马克思主义都是主张社会主义的。

小异：马克思主义所主张的社会主义是计划组选的社会主义（科学社会主义）或法制钱选[4]框架内的社会主义（民主社会主义）[5]。

儒家所主张的社会主义是德制学选[6]的社会主义。

第三个大同小异

大同：马克思主义和儒家都具有入世的理想，不是追求上天堂。

小异：马克思主义追求的是共产主义社会。早期的很多共产党员参加共产党，心目中的共产主义其实说的是《礼运》大同篇说的那种社会，把《礼运》大同篇就等同于共产主义，其实这里面有一些差别，马克思的共产主义讲的是各取所需，各尽所能，这就要求每个社会人都具有非常高的道德水平和自觉性，这就是把每个社会人看成是完全相同的，从而每个社会人是完全平等的，这是一种相对简单的状态，每个人都是平衡态微观粒子。

儒家追求的是大同社会。儒家讲的大同社会是每个社会人是有差别的。所以它要选贤与能，贤和能是和普通民众不一样的。

第四个大同小异

大同：儒家和马克思主义全都尊重科学。

尊重科学的表现，用当代的话说就是实践是检验推理的唯一标准，用儒家的话来说就是实事求是。

小异：马克思主义在形而下层面尊重的是以不变式还原法为特征的简单科学，但是他发现到了形而上的层面，简单科学以及不变式还原法就不够用了，所以他采用了从黑格尔那里来的辩证法。

儒家尊重的是以构造性整合法为特征的复杂科学。