“乐”的第一个表现“情感融和”(5.31),就是《礼记·乐记》所说的 “乐和民声”,“乐者为同,礼者为异,同则相亲,异则相敬”.“乐”的第二种表现“情感宣泄” (5.32)是“乐”的较原始的功能:“感于物而动,故形于声”(《礼记·乐记》)现代通俗歌曲常常是“情感宣泄”,但是如果没有限度地宣泄,就会走向反面:“乐胜则流” . 礼也不能过分:“礼胜则离”(同上引).其中的关键是“仁”:“如果人们不能真诚待人,就是有了礼,又能怎么样呢?如果人们不能真诚待人,就是有了乐, 又能怎么样呢? ” (译自《论语·八佾0303》:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”)

儒家管理学把《诗经》作为五经的第一部,因为这是最能引起人们共鸣的经典.过去的 “诗”都是歌词,是“乐”的一部分.“诗”像“乐”一样,有助于情感宣泄和情感融和,正如孔子所说:“诗歌使人们见景生情的时候有感而发,处事疑惑的时候借鉴前贤,待人接物的时候交流融洽, 心情不好的时候适度宣泄,在家里可以用来帮助父亲,在朝庭可以用来帮助君王; 还能让人知道许多动物和植物的名称. ”(译自《论语·阳货1709》:“诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨.迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名.”)《诗经》的魅力至今不减.下面,我们把《诗经》的第一首歌词译为现代汉语.

一对对的雎鸠鸟儿(译自《诗经·国风·周南·关雎00101~00105》)

男:一对对的雎鸠鸟儿,关咕关咕叫.河边那个咕咕声儿,叫得我好心焦.(关关雎鸠,在河之洲,)

哎呀那个姑娘,文静又苗条.君子向你求爱,你知道不知道?  (窈窕淑女,君子好逑.)

女:一簇簇的荇菜,短短长长摇.左碰右触走啊,心在河上飘.(参差荇菜,左右流之,)

哎呀我是个姑娘,文静又苗条.你要向我求爱,就醒着别睡着. (窈窕淑女,寤寐求之.)

男:一声声的求爱,心里没着落. 想来想去好久,竟然就睡着.(求之不得,寤寐思服,)

美梦儿女成行,悠悠忽忽飘. 醒来才知不好,辗转受煎熬.(悠哉悠哉,辗转反侧.)

女:一簇簇的荇菜,短短长长摇.左挑右拣采来,走走又停脚.(参差荇菜,左右采之,)

哎呀我是个姑娘,文静又苗条.你要向我求爱,琴瑟把信儿捎. (窈窕淑女,琴瑟友之.)

(“君子” 不会弹琴鼓瑟,所以回答以沉默.姑娘怕他“怯场”,赶紧找了个“台阶儿”----)

女:一簇簇的荇菜,短短长长摇.左摘右掐拈来,蹲下连根薅.(参差荇菜,左右艹毛之,)

哎呀我是个姑娘,文静又苗条.你要不会弹琴,就把钟鼓敲. (窈窕淑女,钟鼓乐之.)

每一个听到这首诗的朋友都感到很清新,很美妙.有一次,我读给几个年轻的朋友听,引起了会意的笑声.

但是, 要想说出这样的诗篇为什么魅力无穷, 历三千多年而不衰, 也不容易. 因为“美”是直接的精神满足,本来不需要“道理”来牵线,用不着说出个“为什么”.

自从文明社会中有了 “美学” 之后, 情况发生了变化:“美学”不是“美”,而是“学”,是关于“美”的“学”,这样一来,就要回答许多“为什么”了.

其实, 每一个正常人都能研究“美学”,方法是把自己觉得“美”的东西放在一起,作个比较, “不怕不识货,就怕货比货”.更深的“美学”要把多数人觉得“美”的东西放在一起作比较. 对于民歌来说,这并不难:自己只要不太特殊,就一定属于多数人,多数人觉得“美”的民歌,正是自己觉得“美”的民歌.