皇天之不纯命兮，何百姓之震愆？

民离散而相失兮，方仲春而东迁。

——屈原《哀郢》

让全世界中华民族的子孙每年都主动祭奠的人只有一个屈原。因为他是中华之子，他对于中国人就如同耶稣对于西方人。

屈子是中国的第一个“歌”者（此处的歌者之意参看叔本华：一个歌者所强烈意识到的是意志的主体，即自己的愿望，它常是满足和解除了的愿望快乐，更常是受阻抑的愿望悲哀，始终是冲动、热情和激动的心境）；第一个把民歌引入文学的“歌”者；第一个抒情、浪漫、悲怆、自由、无畏的“歌”者；第一个为了自己的理想而战斗一生的“歌”者；第一个为了祖国和人民去慨然赴死的“歌”者！他不仅仅是中国的文学之父，他更是中华民族的精神之父、是三皇五帝所孕育的唯一的“光明之子”！

屈子留给我们的作品并不是很多，他确切的生卒年月甚至于都不被我们所记，他更没有被古代的任何一位帝王君主冠以“圣人”的称谓。但是，为什么中华民族的子孙每年都主动祭祀的人却是他而不是任何一位“圣人”、任何一位帝王将相？为什么只有他才能享受让全世界的炎黄子孙都来奠念的殊荣？为什么他才可以被称作中华民族的精神之父？--因为正义、因为光明、因为平等、因为博爱、因为自由、因为祖国和人民！所以，重华的子孙后代要来拜祭他们的精神之父！

春秋战国时期是中国学术最繁荣的时期，璀灿的中华文明即孕育于此。生活在战国末期的屈子是集老子、孔子、墨子等诸多“圣人”思想于一体的唯一的一个“民族意志”的代言人，他的思想和他所创建的文体对后世的影响极大。“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见，其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小，而其指极大，举类迩而见义远......，推此志也，虽与日月争光可也”，从太史公对屈子的这一中肯评介中我们不难看出其影响之深远和广博，可以说其后的汉赋、唐诗、宋词、元曲无不是孵育于《楚辞》。1953年,世界和平理事会将屈子列为世界四大文化名人之一，作为一个中国人，对此我们报之以微笑，也仅仅是报之以微笑，因为与日月齐光的中华之子有资格冠冕这个世界上任何一个最伟大的光环。

屈子的伟大之处不仅体现于他对光明和正义的不懈追求，更加体现于他的“国富民强、人民安居乐业”的“美政”思想。由于历史条件的限制，处于奴隶社会时期的屈子不可能产生出同我们今天一样的“自由民主”理念，但是，我们完全可以在其“美政”思想的启发鼓舞下走一条我们属于我们自己的民主之路。“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的鲁迅先生无疑是由“屈子精神”所衍生的近代中国最伟大的民主斗士。屈子“国富民强”的“美政”思想的内涵用今日之理念可以概括为三个方面：一曰博爱、一曰平等、一曰自由。