16，17世纪的英国相似于19，20世纪的中国， 还是相似于公元前3，2世纪的中国？

如果只看英国18世纪发明了蒸汽机，中国到了19世纪还不能自己制造蒸汽机，就会觉得16，17世纪的英国相似于19，20世纪的中国。

可是，如果看到英国在15世纪的时候根本没有中央政府，国王只能在自己的“一亩三分地”上收税，不能向“诸侯”收税，也不能调动各地封建主的军队，那就会觉得16，17世纪的英国相似于公元前3，2世纪的中国。 当时的周天子也只能在自己的“国”中收税，不能向 “天下”的诸侯收税，也不能调动各地封建主的军队。所以，周幽王才搞了个“烽火戏诸候” ；“戏”了一次之后，人家就敢不来，因为“戏”来的那些军队根本就不是周幽王的，而是人家诸侯自己的!

汉唐宋， 元明清，决不允许“诸侯”养自己的军队，否则就是蓄谋作乱。所以，马克思认为中国秦汉之后的大一统社会既不是封建社会，也不是资本主义社会，起了个专门的名字叫“小亚细亚生产方式”。“生产方式”其实就是“生产经营”特点，中国在秦汉之后的特点就是共同抗灾，用和平公正的科举竞争制度来保证共同抗灾，既抗天灾，也抗战争灾害。 英国在克伦威尔之后也差不多: 用和平公正的市场竞争制度来减少内部的战争灾害。

只看蒸汽机， 就是从创新发明的角度认识社会；如果还看抗灾，就加入了分化与组织的角度。

获取社会知识的方法是判定事实和寻找实事的规律性。对于每一个实事，还有一个从什么角度去认识的问题:角度不同，就可能得出不同的结论；角度越多，认识就越准确。 即使对于自然界的事物，例如一座山，也有这个问题，正如古诗所说:横看成岭侧成峰。社会事物比自然界的事物复杂得多，更要从不同的角度加以认识，才能看出“深度”来，看出“立体感”和真实性。

一般说来， 可以从三个角度去看， 即生理与心理的角度、经济的角度、和文化的角度。 生理与心理最为基本，所以可以看作是经济角度和文化角度的“根”。因为生理行为渊源古老，相对来说比较稳定，几千年甚至几万年以来都没有出现过新的组分，心理规律也较少变化:感知学习规律和最小耗能原则都是由来已久，走向高层原则和契约下放原则都派生于最小耗能原则。这样，在认识社会的时候，可以把生理与心理近似地处理为常数。也就是说，可以在“生理--经济--文化”这三维坐标系中的“生理”轴上取一个固定点或一个小区间，把三维坐标系简化成二维坐标系。

生理行为是经过环境淘汰之后保存下来的有益于人类个体生存的应激行为。

应激行为是生物对外界环境状况及内在环境状况的反响， 也称反射、响应等。例如，寒冷是一种外界环境状况， 动物的反射是发抖，跑跳，或寻找温暖的向阳处，寻找洞窟建筑巢穴，等等；饥饿是一种内在环境状况，动物的反射是啼哭，吮奶，觅食，夺食，等等。

一般把外界环境简称为环境，而把内在环境称为内驱力或需要，学术上也称为心理需要，并把具有满足能力的需要称为需求。例如具有吮吸奶水及消化能力的求食需要是生理需求，具有购买力的需要是市场需求，市场需求是经济需求之一。

只有处在需要牵引之内的行为才能发生， 而只有处在环境约束之内的行为才有利于人类生存。处在这个范围内的应激行为就是生理行为。如果某个生物由于遗传因子变异使其行为超出上述约束或不再具有需要牵引，那么该生物将被淘汰。生理行为自古以来就包括以下四类: 取食排泄、睡眠休息、卫生迁徙、求偶育雏。其中，第三类与旅游的关系最大。卫生行为包括洗擦、嬉耍等，迁徙行为包括寻食、避害等。