第三、世教衰落，中庸不行

中庸之道，为什么不行呢？孔子说：“道之不行，我知之矣，知者过之，愚者不及也”，说道不能够通行，不能够被大家所接受或者实行，我了解了，智者过，愚者不及，说聪明人做得过分了，做过了，这个比较傻的，比较迟钝的人，还没有达到，这是一种情况；还有一种情况呢，他说“道之不明也，我知之矣”，说现在关于道的事情大家都解释不清楚，什么原因，我知道了，“贤者过之，不肖者不及也”，好，前面讲的是一个智者，一个愚者，一个贤者，一个不肖者，智者和贤者他们做得都过分了，愚者和不肖者表现不好，品德不好的，他们做得不够，因为有两个方面的原因，一个是过，一个是不及，所以永远达不到中道。所以，大家既不明白“中”的道理，也不明白“中”应该如何做。我们现在有一个成语，过犹不及，实际上它说了两个事儿，说是超过了，同样是没有达到。举个例子，今天我们从“国宏宾馆”想到天安门去，一下子坐车到了建国门了，过了，过了还是没到啊，我们本来想上天安门去游览游览照个相，你到建国门了，行吗？还有人，根本没有到天安门，到了复兴门下车了，这叫不及。过犹不及，不及还是不及，总而言之，就没有达到你的目的地，这两点都不行。我们要求的是准确到达目的地，这是中道，是正道。

那么说贤者，说智者，做过了头了，积极性很高在，做得过分了；愚者、不肖者还没做到，努力不够，还差一点，贤者就对吗？可是我们现实生活中常常原谅贤者，他这个好心，你看一下子把我们拉到建国门去了，虽然没到了天安门，到了建国门了，是吧，平常的时候，常常会原谅这种过分聪明的人，急性子的人，操之过急的人，实际上我们想想，这种操之过急和过分的人所造成的损失可能更大。你想，我们如果到了复兴门，也没有到达天安门，可能我们付出的体力、财力可能没有那么大，出租车的表跑得还没有那么多，一下子到了建国门了，劳民伤财，费时间还得往回走，现实生活当中也是这样。我在1958年的时候是中学二年级的学生，赶上“大跃进”，去深翻土地。大家知道，土地如果一定程度的适度深翻可以保墒，可以保持营养，消灭一些害虫，有利于庄稼生长，可是深翻要是过了分，庄稼不长了，我们深翻到什么程度呢？深翻一丈深，怎么深翻？三个人，一个人翻上一个台阶，然后这个人再翻上另一个台阶，三个人加起来，把一丈以下的土翻到上面来，那个土可是暄，可是把几千年不动的老土翻出来了，生土翻出来了，土壤全部破坏，过犹不及，过分了，这种积极性应该鼓励吗？应该批评。所以常常是那些个操之过急的做过了头的可能给我们造成破坏更大。

第四、中庸之道，既易又难

中庸之道是一个在我们身边存在，是我们普通人可以实行但同时它是一个深奥又是一个无穷尽的，可以包容，包括宇宙万物间的各种道理的一个大道，这个道，除了我们感到它大，大得天地不能包容，小到天下不能破解以外，还在于在实行起来可能很难。《中庸》里头怎么说的呢，它引用孔子的话说，“天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸，不可能也”，什么意思？治理天下国家的人，可以治理天下，“爵禄，可辞也”，说我们作为一个人，各有志，明天给你高官，给你高工资，我可以辞掉这份工作，也没有什么难的，我不想干，可以辞，爵禄可辞也。“白刃，可蹈也”，我们遇见一件事，人家拿白刀子威胁你，面对威胁，我可以挺身而出，我不怕，这些事情都是可以做得到的。“中庸，不可能也”，孔子说，中庸确实很难做到，你想要求不偏不倚，一点也没有偏差，完完全全到那个标准点，是很难做到的，所以我们在打枪，比如说射击，射到十环，十环就是正中心，肯定十环里头还有误差。你比如说我们航行飞机载人落到地球，我们给它限定一个范围，误差不超过多少，这就是准确了，你要完全一点没有误差，做得到吗？大概是非常难的。所以，孔子说中庸不可能也，很难很难，大体上做到可以，精密地做到很难，所以难到什么程度呢？难到比治理天下还难，难到比辞去高官厚禄还难，难到比面对刀枪剑戟还难。中庸是这样一个既易又难的大道理。

第五、中庸之道，学习可得

中庸之道，不是天生可以得来的，它要通过教育，通过教化宣传，通过学习来得到。中庸引用孔子的一段话，是这样说的：“舜其大知也与，舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，斯以为舜乎？”什么意思呢，说舜是不是一个大智慧的人啊，是，舜其大知也与，舜是怎么做的，他是好问，好察迩言，遇见不懂的就问别人，了解情况，听身边人的话，不要好高骛远，你身边的人可能说的很多话，都有道理，好察迩言，“迩”，近处的。隐恶而扬善，这个人可是说的这个话不怎么样，我到处给他宣扬去，行吗？下次他不跟你说了，扬善，他说了好话，出了好主意，我到处给他宣扬，下次，这个人还给你说。“执其两端，用其中于民”，他把两端把握住了，取它最中的地方，这个道理用于民事，斯以为舜乎？这就是舜，之所以为舜，舜这样一个大智慧的人，可以通过学习，来掌握至中之道，我们普通人学习舜的做法，也同样可以掌握《中庸》之中的道。对于学习中庸之道，孔子也提出来类似他在其它很多著述当中所表达的思想，他说，人有几种情况，“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知一也”，说这个人，秉性不同，能力不同，才能不一样，有聪明一点的，有笨一点的，有的生来就可能懂事比较早，有学了以后才能明白，有因为弄不明白努力学习才会得道，但是只要达到，最后掌握了，他掌握的知识是一样的。为什么《中庸》要在这里头讲一段学习的话呢，它讲的是通过学习要达到中庸之道，中庸是可以学习的。所以《中庸》里面又提到几个字，“学”、“问”、“思”、“辨”、“行”，怎么说的呢？要“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。“学”，博学；“问”，细心地问，深入地问，“审问之”；“慎思之”，精思熟虑；“明辨之”，仔细分辨是非，道理政务；“笃行之”，坚持不懈，扎扎实实地做事。