如果这几点做到了，我们可以最终学习和掌握中庸之道。在谈到学习的时候，《中庸》里面还说到一句话，怎么说的呢？“人一能之，己百之，人十能之，己千之，果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强”，说别人能够一遍就做成的事情，我做一百遍，成吧，说别人十遍能做成的东西，我做一千遍，如果你能够掌握这种方法，“虽愚必明”，“虽柔必强”，你很不聪明，可是你也能够掌握知识，也能够得到智慧，“虽柔必强”，你虽然很软弱，但是你也可以变得很强大，人一能之，我十能之，人百能之，我千能之，所以他提出来我们要在掌握中庸之道的道路上，要努力地不懈地去追求，最终是能够达到中庸的境界的。

第六、坚守中庸，如避陷阱

如果中庸不能坚守，很快就改变了，你可能永远不能够达到至道，最终的最高境界，这个意思《中庸》里头引用了孔子的一段话，“人皆曰予智，驱百纳诸，罟擭陷阱之中,而莫之避也”，说别人把我赶到逮野兽的陷阱里头，可是我都不能躲避，我聪明吗？不聪明，显然人们说我聪明是不对的。“人皆曰予智”，人都说我聪明，“驱百纳诸，罟擭陷阱之中,而莫之避也”，人都说我很聪明，可是我得到了中庸之道，我不能够坚守一个月，还不到一个月呢，我就放弃了，这是聪明的吗？所以不坚守中庸之道，如同掉到陷阱里头，不能够躲避，所以需要坚守，坚持，不受干扰，不受外界的诱惑，坚持，坚持，最后达到至高境界。

最后我们再讲一点，掌握中庸，强中之强

过去，我们常常有个误解，认为实行中庸这个人可能很软弱，你看遇见事情，前怕狼后怕虎，不敢表态，一件事情想了半天才说，是不是这个人怕得罪人啊，他说这个中庸之道，是不是就为了保护自己啊，私心太重啊，实际上不是，这是一个误解，中庸是一个至强之道，孔子提出所要的“强”，是什么“强”，他说，“君子和而不流，强哉矫”，说“和而不流”，跟他能够和平共处，跟不同意见的人能够共同合作，但是我不能够盲从他，不能够随波逐流，和而不流，和而不同，这种人孔子称之为“强哉矫”，“中立而不倚，强哉矫，国有道，不变塞焉，强哉矫，国无道，至死不变，强哉矫”，什么意思，他说“中立而不倚”，他说我不偏不倚，我要走我的正道，我不投靠哪个势力，看着哪边风硬，往哪边倒，这是有力量的人，“国有道，不变塞焉”，说现在政治清明，政策都很好，我就无所作为了，我想做的事情，我也可以不做了，这不对，我该做什么事情我要做。说“国无道”，制度很坏，我也不能够改变初衷，我掌握的道理，怎么样做人的道理我不改变，这样的人是强的，所以孔子所要求的“强”是什么，是“和而不流”，是在任何逆境当中、顺境当中都不改变自己的信仰和主张的人，这样的人是最强的人，所以掌握中庸之道，就会成为强中之强。

我说读经典有“四要”和“四忌”。“四要”要什么，“要背诵，要投入，要出新，要持久”，背诵是我们传统教育方式的一个非常好的方法，当时可能不懂，可是慢慢地消化，它会深入你的人心。“要投入”，要联系自己，设身处地，各种的行动和想法，不能够空泛。“要出新”，这一点很重要，我们学习经典，学习古代的这些典籍，不是为了倒退，不是为了仍然回到它们当中一些迷信的，甚至野蛮的落后的东西那些方面去，我们是用现代的理论，我们现代人的思想来挖掘典籍中的现代价值，要出新。“要持久”，不要间断。与此相对而言呢，提出“四忌”，“忌肤浅”，表面说我都懂了，实际上像中庸之道，很难啊！“忌空疏”，不着边际，不联系实际。“忌拘泥”，什么是拘泥呢？不要拘泥于古人的叙述和解释，古人他宣传的思想他是为君主制服务的，当时的社会和我们现在很远，你不能够拘泥于当时的理论和解释。“忌间断”，不要间断，要持之以恒。希望大家能够有更多的机会亲近传统文化，希望大家都能够掌握中庸之道，为我们的和谐社会建设献出一份力量，自己也在其中成为强中之强！

（编辑：诚明）