好一个子产，好一番大义凛然的斥责，虽以晋国的强大，也是无法驳斥之。为了国家的利益，敢于冒犯大国的权威，敢于斥责无理的要求，这时候是最能体现出一个国家的精神的时候，没有什么比国家更重要的了。只有将国家的利益放在首位，而弃私人的利益于不顾，才是真正的为国家。相对于清朝的懦弱无能，不战而屈，割地赔款来说子产的所作所为，应使无数的官员们汗颜。他们还自谓是饱读圣贤之书，面对前圣的义正词严的话，就是没有感到一丝的羞耻。这样大概就是近代的中国走向衰落的原因吧！

节义的壮士是不会因为外界的压力或诱惑而改变自己的高洁。介之推跟随晋文公出奔，忠心耿耿，为晋文公的回国立下了汗马功劳。当晋文公忘记给自己爵位之后，介之推没有怨言，而是和老母亲隐居棉山，留下了千古的美名。富贵于我如浮云，这就是就介之推的所信守的原则。真情总是在最艰难的时候才能见到，而将这份真情当作是自己的财富而不以此去邀功。是啊！千万的财富又怎能够比得上心中的信念那？

伍子胥为了报父亲的血海深仇，终于大破楚国。这个故事已经是流传甚广了。一直支持着伍子胥的，使他在历尽艰难仍然不放弃信念的是那一个执着的词“报仇”。我最后还是为伍子胥的大仇得报而感到高兴，但是伍子胥这样做真的是一个君子的所为吗？一个人最大的故乡就是他的祖国，无论祖国做过多么对不起自己的事，，我们还是衷心地爱着她的，更何况当时只是楚国的君王对不起伍子胥一家的，与楚国的百姓何干？为了逞一己之私仇，而祸及众多无辜的百姓，以两国百万将士的血来清洗自己的仇恨之心，究竟是不是一个大丈夫的行径？而且，伍子胥谋杀了吴国原来的王僚，大乱吴国，这是英雄的行为吗？专诸，也算是一个忠义之士，见识也是不凡，但是最终却是成为了宫廷争斗的牺牲品。大概在伍子胥的眼中，报仇乃是他人生的唯一的目的，其他一切的人，甚至包括他所效忠的吴王，都只是他的一个棋子。当伍子胥攻破楚国的首都，他纵容军士大肆掠夺，甚至把楚王的妻子都淫乱了。报仇之狠，也不过于此了。我真的没有感到伍子胥作为是以一个真正的大丈夫，他是一个枭雄，却也是一个忠臣，两种矛盾的性格交织在一个人的身上，使得他必然走向死亡。作为一个能使百万之师为其所用，逞其一己之私仇的枭雄，区区一个吴王又怎是他的对手？但是作为一个忠臣，又逼使他只能成为附庸，敏锐的意识使他感觉到危机，“越十年生聚，十年教训，二十年后，必将有事于吴”，卓越的见识使他不能容于吴。忠心也使他不能作乱，最后只有长叹而死。

最令我不可思议的是左传的说鬼神。左传一书中每卜必灵，每梦必验，鬼神之事真的是如此神奇？还是作者故意以后事附会言之，而使后人糊涂？无稽之谈的背后，还是隐藏着深刻的社会背景。祝史之言，大多是本于当时的社会现实，并非信口开河。虽然附之龟甲，但还是经过一番对社会对形势对时局的分析才得出结论的，这样的结论自然大多时候是合理的了。这些都是卓越的见识，都是对社会和人生具有深刻的洞察力才能作出的判断。至于真正的无稽之谈，早已被驳斥得体无完肤了。郑国的卜史说郑国将有大火，要祭祀才能够免除灾难，子产不肯他说：“天道是远的，人道是近的，人又怎能猜测天的意图呢？只有敬国保民天又怎能祸害我们？”郑国真的遭受了大火，祝史之言应验了，他又说如果再不祭祀，将会有另外一场大火。子产坚决拒绝，而是带领国人认真做好防火的措施，大火终于没有再发生过，就算是在发生，也不会造成什么损失了。这才是真正的敬天保民，鬼神之说离开了人道，就失去了它的意义了，完全是真正的无稽之谈。人，才是最真实的，鬼神之事远，唯有人才是我们所要注意和珍惜的。但是我不得不佩服他们的分析能力，只要有一点苗头，就能判断出事情的发展方向，趋吉避祸。延陵季子观乐舞于鲁国，辨别各国之声而言之，一一加以评说，预测各国的风土人情，形势走向。

春秋代序，留给我的是一种难以言喻的情思，或者在梦中我会追寻到一种心灵的超越吧。

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