以前读《近思录》并没有读朱熹的序和吕祖谦的序，只是从这翻到那，并没有循序渐进的读。今天我仔细看了看，就《近思录》的产生，内容梗概和读书方法谈谈我的浅见。

《朱熹序》中说：“淳熙已末夏，东莱吕伯恭自东阳，过予寒泉精舍。”也就是宋孝宗淳熙二年夏，吕祖谦从东阳来到建阳看望朱熹。此时的朱熹正值母丧在家守孝，这段时期学术界称之为寒泉著述时期。在这个时期朱熹编写和整理了许多著作，并且为《四书集注》的写成奠定了基础。这一阶段朱熹研读了周敦颐，二程，张载四人的著作，并对其中有特殊贡献的篇章进行了注解，就在这个时期，他抬高了周敦颐的地位，确立了宋理学从周开始的内在逻辑，将《太极图说》《通书》以及张载的《西铭》放到了一定高度，巧妙地将无极、太极之说与二程的性命学说贯通融会。《朱子语类》说：“具于《太极》一图，《通书》之言，皆发此图之蕴，而程先生兄弟及性命之际，亦未尝不因其说。”一下子把宋代理学的源头从二程推到濂溪。

钱穆先生《朱子新学案》讲：“当时儒者多议两书，妄肆诋诃，此辈亦是理学门中人也，知有二程，不知有周、张，二程所说则是，周、张之说则非。朱子之表彰周、张，实为朱子学术在程门传统下一打转手。”这个“两书”就是指周的《太极图书》和《通书》，至于张载的《西铭》，二程这样赞过：“《孟子》之后，只有《原道》一篇，其间言语固多病，然大要尽近理。若《西铭》，则是原道之祖宗也。”所以不是说《西铭》，但是二程对张载的关学也进行过攻击。钱先生用这个“大转手”，我是这样理解的，从寒泉精舍这一时期，朱熹的学说思想已不固定在二程上，而是更广阔地吸收四子的思想精粹，开始建立自己的体系，但是只是对二程的超越，还没有达到理学的集大成者的地步。

恰好在朱熹整理四子之书的时候，另一位理学大师吕祖谦来了。朱熹和吕祖谦、张拭三人并称，他们之间有很深的学术渊源，在学习二程学说和继承二程学说上不遗余力。因此，经过二人十余天的整理，选编，编成了理学的启蒙读物《近思录》。