从整体而言，是这两条。具体而言，《近思录》共十四卷，《朱子语类》载吴振录一条就讲了这个问题：“《近思录》逐篇纲目：一道体，二为学大要，三格物穷理，四存养，五改达迁善、克己复礼，六齐家之道，七出处进退辞受之义，八治国平天下之道，九制度，十君子处事之方，十一教学之道，十二改过及人心庇病，十三异端之学，十四圣贤气象。”钱穆先生对这条记载提出意见：“不知在何年，只举《近思录》逐篇纲目，却不再下语。其义何在，大可疑，或是记录忽略了朱子当时所说，反把逐篇纲目下，乃成全无意义。”那么束景南先生在《朱子大传》中分析地就很好了：“全书总分四部分，第一卷论太极之理的本体论和性论；二至四卷论敬知双修的认识论与修养论；五至八卷论大学之道；九至十四卷杂论儒家之学。概括了四子的政治观、人生观、教育思想、反老佛异端思想等，具体而微地构造出了以实用伦理人生哲学为核心的二程理学体系。”不过我看是将二者结合起来比较好，前者细，后者粗，要明白一点《近思录》虽是四子之言，但他的编写融进了朱熹的思维水准，不只是简单的资料汇编。实际还是哪个《近思录》正是浓缩了古圣贤穷理正心修己治人之要，和《大学》中的三纲八目相对应，这一点朱熹说二程的“以类而推”为证。

接下来我谈谈《近思录》的读书方法。读《近思录》我认为主要是循序渐进、整体把握、反诸六经三点。在谈这三点之前，我先谈谈为什么要编写《近思录》和读《近思录》应该注意的一个重要问题。

朱熹和吕祖谦为什么要编写《近思录》，朱熹在《序》中说的很清楚：“惧夫初学者不知所入也。因缀取其关于体而切于日用着，以为此编……以为穷乡晚进有志于学，而无明师良友以先后之者，诚得此而玩心焉，亦足以得其门而入矣。”是两方面的原因，一是惟恐初学者不知所为，而从其他方面入手不得其门；二是指导那些有志于学，但是又苦无良师的人学习。但是应该注意一条就是读了《近思录》只是入门而已，还要返回头来学习四子全书，因为读《近思录》不能等同于读四子全书，掌握不了四子的思想，这一点应该注意。

我谈谈怎样读《近思录》。

1、循序渐进。吕祖谦在《序》中说：“循是而进，自卑升高，自近及远，庶几不失篆集之指。”按照他的要求是要循序渐进的，反对好高务远，如果这样只能是“流于空虚”。但是有一点就是《近思录》并不好读，尤其是将“义理之学”放到前面，反而没有后面的好学，吕祖谦认为这样才能将“义理之学”作为指导，免得使后面的有失偏僻。朱熹也接受了他的这个建议。但是朱熹又说如果读不懂第一卷，就读第二卷，三卷，还是要循序渐进的，除了第一卷，仍不失是这种方法来读，为了解决这个问题，就有了第二点了。www.findart.com.cn

2、整体把握。《朱子语类》中说：“仔细看来看去，却自中间有个路陌推寻。通得四五十条后，又却只是一个道理。”又说：“看《近思录》，若于第一卷未晓得，且从第二卷，第三见看起，久久后看第一卷，则渐晓得。”这样说的明白，还要从整体上来把握，第一卷不好读，也要读，而且是读了其他几卷后再读第一卷，可见它是个完整的统一体。钱穆先生说：“《近思录》所收各条，有当会通观，有可分别观，有当放宽看，只看其理所在，有当切近看，针对自己的病痛用功，所以其事若易而实难。”这个“只看其理所在”后加上个“整体把握”就好多了。

3、反诸六经。朱熹晚年认为先粗识得《四书》，再看《近思录》，从《近思录》而后到四子全书。朱熹还说：‘《近思录》好看。四子，六经的阶梯；《近思录》，四子的阶梯。“这样说来学习《近思录》后，读四子全书，还要再到六经上，这样来理解四子的思想，而后创建自己的理论。

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