鲁迅先生赞扬《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚。”那么《史记》究竟绝在什么地方呢？我想就在于这部史书本身就如同一首长诗，充溢着作者的情感。而这又与司马迁的个人经历是分不开的。司马迁从小就受到了父亲的良好教育，既而又师从董仲舒、孔安国。这使得他从小就打下了很好的学术基础。而他“二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅、湘，北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄，厄困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归。” 又“奉使西征巴蜀以南，南略邛、笮、昆明”。这些游历自然大大丰富了司马迁的阅历，同时培养了他的浪漫情怀。而父亲临终的嘱托和他后来的不幸又锻炼了他的毅力，残酷的腐刑加在他肉体和精神上的痛苦并没有压倒他，反而让他在痛苦中与古代圣贤更紧的联系在一起，他为“西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》”而感到振奋。正因如此司马迁的《史记》写人物褒贬分明，“不虚美，不隐恶，故谓之实录”。而在此同时，他寄情笔墨，寄寓自己的身世之慨，在文章中融入自己的感情和思想倾向，感情充沛。这在《屈原列传》中非常明显的表现出来了。

屈原

屈原才高气胜，“忠而被谤”，历经坎坷。是一个很值得书写的人物。司马迁写屈原又非他人所及，因为他们有类似的遭遇，他在为屈原悲愤时何尝又不是为自己鸣不平呢？他以怀怨之心写怀怨之人，又怎能不哀惋动人呢？

他写屈原之作《离骚》“屈平疾王听之不聪也，馋谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本。故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”对《离骚》的把握何等准确，而那个呼天地，唤父母的又岂只屈原呢？司马迁不如是乎？推而问之，天下之遭遇不平者，不如是乎？司马迁寥寥数语却为天下不平者鸣？

他评价屈原“其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远，其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容自疏，濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。”这样的评价实在是高，在此之前似乎只有孔子受到过这样高的评价。（《论语•子张》“叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：‘无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。’”）这样的评价又实在是妙，评价虽高却无一点不实之处，而且其评价亦如诗，当读到“推此志也，虽与日月争光可也。”真让人如为日月光华所照，顿见光明。